ومنها الواجد: وهو أيضاً في بعض الأخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - ، ومعناه: الذي لا يضل عنه شيء ولا يفوته شيء .
ومنها المحصي: وهذا مما يؤثر عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - ، وفي الكتاب: {وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} .
ومعناه: العالم بمقادير الحوادث، ما يحيط به منها علوم العباد، وما لا يحيط به منها علومهم كالأنفاس والأرزاق والمعاصي والقروف وعدد القطر والرمل والحصى والنبات وأصناف الحيوان والموات وعامة الموجودات وما يبقى منها أو يضمحل ويفنى، وهذا راجع إلى نفي العجز الموجود في المخلوقين عن إدراك ما يكبر مقداره، ويتوالى وجوده، وتتفاوت أحواله عن اسمه.
ومنها المتين: وهو الذي لا تتناقض قوته فيهن ويفتر، إذ كان يحدث ما يحدث في غيره لا في نفسه، وذلك أن التغير لا يجوز عليه.
ومنها ذو الطول: ومعناه الكثير الخير، لا يعوزه من أصناف الخيرات شيء إن أراد أن يكرم به عبده وليس كذي طول من عباده قد يحب أن يجود بالشيء ولا يجده.
ومنها السميع: ومعناه المدرك للأصوات التي يدركها المخلوقون من غير أن يكون له إذن، وذلك راجع إلى أن الأصوات لا تخفى عليه، وإن كان غير موصوف بالحس المركب في الأذن كالأهم من الناس لما لم يكن له هذه الحاسة لم يكن أهلاً لإدراك الصوت.
ومنها البصير: ومعناه المدرك للأشخاص والألوان التي يدركها المخلوقون بأبصارهم من غير أن يكون له جارحة العين، وذلك راجع إلى (أن) ما ذكرناه لا يخفى عليه، وإن كان غير موصوف بالحس المركب في العين كالأعمى الذي لما لم تكن له هذه الحاسة لم يكن أهلاً لإدراك شخص أو لون.
ومنها العليم: لأن معناه المدرك لما يدركه المخلوقين بعقولهم وحواسهم وما لا يستطيعون إدراكه من غير أن يكون موصوفاً بعقل أو حس.
وذلك راجع إلى أنه لا يغرب عنه شيء ولا يعجزه إدراك شيء كما يعجز (عن ذلك) من لا عقل له ولا حس، من المخلوقين.
ومعنى ذلك أنه يشبههم ولا يشبهونه.
ومنها العلام: ومعناه العلام بأصناف المعلومات على تفاوتها، فهو يعلم الموجود، ويعلم ما هو كائن، وإنه إذا كان كيف يكون، ويعلم ما ليس بكائن، وأنه لو كان كيف كأن يكون.