ومنها الخبير: المتحقق لما يعلم كالمستيقن من العباد إذا كان الشك غير جائز عليه، وأن الشك ينزع إلى الجهل، وحاشا له من الجهل، ومعنى ذلك، أن العبد قد يوصف بعلم الشيء إذا كان ذلك مما يوجبه أكثر وأنه لا سبيل له إلى أكثر منه، وإن كان يجيز الخطأ على نفسه فيه، والله جل ثناؤه لا يوصف بمثل ذلك، إذا كان العجز غير جائز عليه.
والإنسان إنما يؤتى فيما وصفت من قبل القصور والعجز.
ومنها الشهيد: ومعناه المطلع على ما لا يعلمه المخلوقون إلا بالشهود، وهو الحضور، ومعنى ذلك أنه وإن كان لا يوصف بالحضور الذي هو المجاورة والمقاربة.
فإن ما يجري ويكون من خلقه لا يخفى (عليه) كما لا يخفى على النائي من القوم ما يكون منهم، وذلك أن النائي إنما يؤتى من قبل قصور آلته ونقص جارحته.
والله جل جلاله ليس بذي آلة ولا جارحة فيدخل عليه فيهما ما يدخل على المحتاج إليها.
ومنها الحسيب: ومعناه المدرك للأجزاء والمقادير التي يعلم العباد أمثالها بالحساب من غير أن يحسب، لأن الحاسب يدرك الأجزاء شيئاً فشيئاً ويعلم الجملة عند انتهاء حسابه والله تعالى لا يتوقف علمه بشيء على أمر يكون وحال يحدث.
خامساً: ذكر الأسماء التي تتبع أسباب التدبير له دون ما سواه:
فأول ذلك المدبر: ومعناه مصرف الأمور على ما يوجب حسن عواقبها.
واشتقاقه من الدبر، فكان المدبر هو الذي ينظر إلى دبر الأمور فيدخل فيه على علم به، والله - عز وجل - عالم بما هو كائن قبل أن يكون، فلا يخفى عليه عواقب الأمر.
وهذا الاسم فيما يؤثر عن نبينا - صلى الله عليه وسلّم - .
ومنها القيوم: لأن معناه القائم على كل شيء من خلقه يدبره بما يريد.
ومنها الرحمن: وهو المزيج للعلل، وذلك أنه لما أمر الجن أن يعبدوه عرفهم وجوه العبادات وبين لهم حدودها وشروطها، وخلق لهم مدارك ومشارع وقوى وجوارح يعملون بها لتنفيذ ما أراده منهم.
وخاطبهم وكلفهم وبشرهم وأنقذهم وأمهلهم وحملهم دون ما يتسع به بينهم.
فصارت العلل مزاحه وحجج العصاة والمقصرين منقطعة.
ومنها الرحيم: ومعناه المثيب على العمل فلا يضيع لعامل عملاً ولا يهدر لساع سعياً، وينيله بفضل رحمته من الثواب أضعاف عمله.