أوردها الخوئي في كتاب البيان متهما أهل السنة بالطعن في القران

)البيان ص204 (

أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معا

(( الإتقان ج 1 ص715 ) )

ونقول كما قال علماء أهل المسلمين أن هذه الرضعات مما نسخنا تلاوة وحكما

وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الرافضة ومنهم

أبو جعفر الطوسي

قال قد نسخ التلاوة والحكم معا مثل ما روي عن عائشة أنها قالت كان فيما انزل الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن (( التبيان ج 1 ص13 مقدمة المؤلف وأيضا كتابه العدة في أصول الفقه ج2 ص517 قم

السيد المرتضي

ذكر نسخ حديث الرضعات في كتابه الذريعة إلى أصول الشريعة ج1 ص429

الفقيه حمزة بن علي بن زهرة الحلبي

ذكر نسخ حديث الرضعات في كتابه ( غنيه النزوع الى علمي الأصول والفروع ج 2 ص344

الرواية الثالثة

(( بعث أبو موسى الأشعري الى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قراوا القران فقال انتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب العرب من كان قبلكم وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فانسيتها غير إني حفظت منها يا أيها الذين امنوا لم تقولون مالا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة

أوردها الخوئي في البيان متهما اهل السنة بالطعن في القران

)) البيان ص 204 ((

وأوردها السيوطي في روايتين منفصلتين في الإتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه (( الإتقان ج2 ص 719 ) )

وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الرافضة ومنهم

أبو علي الطبرسي