"وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون"فهذا يثبت أنهم لا يمكن أن يرجعوا إلى الدنيا بعد إهلاكهم.

..وإذا كان المقصود إثبات الرجعة: فهي رجعة للناس يوم القيامة بلا ريب..

-يعني حتى لو قلنا أن الآية تفيد بأن هناك رجعة، فهي رجعة أين؟ البعث والنشور يوم القيامة

فبعض المفسرين يفسر الآية بهذا التفسير، أنها تفيد اثبات رجعة ولكنها رجعة أين؟ يوم القيامة، فالمقصود من الآية تقرير الإيمان بالبعث.

فهي تتمة وتقرير لما قبلها. وما قبلها هو قوله تعالى:"كل إلينا راجعون".

فتكون"لا"فيها على.. (الدقيقة 23.34) وهي مع حرام من قبيل نفي النفي فيدل على الاثبات. والمعنى: وحرام على القرية المهلكة عدم رجوعها إلى الآخرة. بل واجب رجوعها للجزاء. فيكون الغرض إبطال من ينكر البعث.

وتخصيص امتناع رجوعهم بالذكر مع شمول الامتناع لعدم رجوع الكل، حسب ما نطق به قوله تعالى:"كل إلينا راجعون".

-"كلُ.."سواء المؤمنون أو الكفار. لكن في الآية هنا:"وحرام على قرية أهلكناها.."فالآية تناقش فقط من ينكرون البعث والنشور. دون غيرهم.

.. ومن أشهر الآيات التي يستدل بها الإمامية على الرجعة، كما يقول الألوسي: قوله تبارك وتعالى:"ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا".

-فأيضا تعلقوا بهذا الآية وقالوا ماذا؟ يوم نحشر من كل أمة فوج ممن يكذب بآياتنا يعنون بذلك الرجعة.

.. والآية كما يقول المفسرون في يوم الجزاء والحساب، يوم يقوم الناس لرب العالمين، إلا أن هؤلاء يجعلونها في عقيدتهم في الرجعة، ولهذا قال شيخهم شبر بأنها فسرت في أخبارهم في الرجعة.

وقال الطبرسي -من علمائهم-: استدل بهذه الآية على صحة الرجعة من ذهب إلى ذلك من الإمامية، من قال إن دخول"من"،"ويوم نحشر من كل أمة فوجا"إن دخول"من"في الكلام يوجب التبعيض فدل بذلك على أنه يحشر قوم دون قوم، وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه:"وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا"..