فهرس الكتاب
وبدا له في الأمر بدوا وبداءا وبداة: نشأ له فيه رأي.
-يعني حدث له رأي بعد أن لم يكن. يعني كما لو أن واحد نتيجة جهله بالعواقب قال شيئا معينا أو اتخذ موقفا معينا ثم بدا له أن يغير رأيه. فبدا له غير كلامه، أو غير رأيه.
.. فالبداء في اللغة: كما ترى له معنيين الظهور بعد الخفاء.
تقول: بدا سور المدينة، بدا يعني ظهر.
والثاني: البداء بمعنى نشأة الراي الجديد.
قال الفراء: بدا لي بداء، أي ظهر لي رأي آخر.
وقال الجوهري: بدا له في الأمر بداءا أي نشأ له فيه رأيا.
وكلا المعنيين اللغويين ورد في القرآن الكريم.
فمن الأول قوله تعالى:"وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله"ومن الثاني (أي نشأ له رأي) قوله:"ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين".
-ظهر لهم رأي آخر، أو نشأ لهم رأي آخر. في حق يوسف عليه السلام..
وواضح أن البداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل.
-لابد للبداء أن يسبقه جهل بالعواقب أو بالأصوب، وأيضا يستلزم حدوث العلم.
-أن العلم حدث بعد أن لم يكن.
.. وكلاهما محال على الله سبحانه وتعالى. ونسبته إلى الله سبحانه وتعالى من أعظم الكفر.
-والعياذ بالله، لأن معنى الكلام أن ربنا -والعياذ بالله- غير رأيه يعني في الموضوع، كأنه ما كان عالما بالأمر قبل أن يقوله ويفعله..
.. فنسبة البداء إلى الله سبحانه وتعالى من أعظم الكفر، فكيف تجعل الشيعة الاثني عشرية هذا من أعظم العبادات؟! وتدعي أنه ما عُظِّم الله عز وجل بمثل البداء؟!
سبحانك هذا بهتان عظيم..
-هو طبعا في سر وراء عقيدة البداء. هناك سر سيتضح إن شاء الله..
..وهذا المعنى المنكر يوجد في كتب اليهود، فقد جاءت التوراة التي حرفها اليهود وفق ما شاءت أهواؤهم نصوصا صريحة تضمن نسبة معنى البداء إلى الله سبحانه وتعالى..
جاء في التوراة: فرأى الرب أنه كثر سوء الناس على الأرض فندم الرب خلقه الإنسان على الأرض.
-والعياذ بالله. واستغفر الله..