-بدليل أنه قال له: سابعنا قائمنا إن شاء الله تعالى.. إن.. شاء الله تعالى.. وإن شاء الله غير ذلك فلن يكون السابع وإنما سيكون شخص آخر أو أناس آخرين يعني.
..فكأنهم يجعلون هذا من باب البداء وتغير المشيئة والذي هو من عقائدهم كما سيأتي، لأنهم يجدون به وسيلة للتخلص من أمثال هذه الأقوال، ولقد كان أول كتاب ظهر للشيعة وهو كتاب سليم بن قيس، قرر أن عدد الأئمة ثلاثة عشر، وكان هذا من أسباب القدح فيه عند طائفة من شيوخ الاثني عشرية، كما أنك ترى الكافي أصح كتبهم الأربعة قد احتوى على جملة من أحاديثهم تقول بأن الأئمة ثلاثة عشر، فقد روى الكليني بسنده عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله: (إني واثني عشر إماما من ولدي وأنت يا علي زر الأرض..) .
-يعني أوتادها وجبالها..
(..بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها. فإذا ذهب الإثنى عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا) .
فهذا النص أفاد أن أئمتهم بدون علي اثنى عشر ومع علي يصبحون ثلاثة عشر، وهذا ينسف بنيان الاثني عشرية، ولهذا يظهر أن شيخهم الطوسي في الغيبة تصرف في النص وغير فيه، فأورده بهذا اللفظ: (إني وأحد عشر من ولدي...) .
-سرق ماذا؟ واحد من الاثنى عشر.. لأنه مع علي ستصبح مشكلة تحرجهم جدا، أن الرواية تقول ثلاثة عشر، فهنا انتبهوا لهذا، فهنا يقول أن الكلينين روى هذا: (إني واثني عشر إماما من ولدي وأنت يا علي زر الأرض..) بينما الطوسي في كتاب الغيبة يبدو أنه تصرف في النص وقال ماذا؟ حولها إلى: (إني وأحد عشر من ولدي..) .
كذلك روت كتب الشيعة الاثنى عشرية عن أبي جعفر عن جابر قال: دخلت على فاطمة وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم.
-المهدي.
.. ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي.
-طيب عندما يكونون اثنى عشر من ولد فاطمة، فهل يكون علي داخلا فيهم؟ فعلي زوج فاطمة وليس ولدها. فبهذا سيكون الأئمة أيضا كم؟ ثلاثة عشر.