في القرابة وليس في الاستخلاف لأن الذي ولي الأمر بعد موسى هو يوشع بن نون. وأيضا فإنما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول إذ استخلفه على المدينة في غزوة تبوك، فقال المنافقون: استقله أو استثقله فخلفه. فلحق علي برسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا ذلك إليه..
-فالعبارة فيها نوع من المواساة لعلي، عندما ننظر لسبب ورود الحديث.
قال له: أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ:"أنت مني بمنزلة هارون من موسى"يريد عليه السلام أنه استخلفه على المدينة مختارا في استخلافه، ثم قد استخلف عليه السلام قبل تبوك وبعد تبوك على المدينة في أسفاره رجالا سوى علي رضي الله تعالى عنه.
-هل مجرد أن يستخلفه يكون هذا معناه أنه سيكون إماما. طيب إذًا هناك صحابة كثيرون آخرون استخلفهم النبي عليه الصلاة والسلام على المدينة.
..فصح أن هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلا على غيره ولا ولاية الأمر من بعده، كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين.
وتشبيه علي بهارون ليس بأعظم من تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى.
-إن كان هذا يعمل فضيلة وهو لا شك فضيلة لعلي أن يشبهه الرسول (عليه الصلاة والسلام) بهارون. لكن هل تشبيه علي بهارون أعظم من تشبيه أبي بكر بإبراهيم وعيسى وتشبيه عمر بنوح وموسى، كما في الحديث المعروف؟
.. فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون، وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد.
-يعني علي شبه بمن؟ بهارون فقط، لكن أبا بكر شبه بمن؟ بإبراهيم وعيسى. وعمر شبه بنوح وموسى عليهم جميعا الصلاة والسلام.
فإن هؤلاء الأربعة -من الأنبياء- أفضل من هارون وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد، فكان هذا التشبيه أعظم من تشبيه علي، مع أن استخلاف علي له فيه أشباه، وأمثال من الصحابة وهذا التشبيه ليس لهذين فيه شبيه، فلم يكن الاستخلاف من الخصائص، ولا التشبيه بنبي في بعض أحواله من الخصائص.