أي أنه إذا حصل شك في الحال الراهنة فانظر إلى الحالة السابقة، فالأصل استمرار الحالة السابقة وبقاء حكمها، فإن كانت الحالة السابقة منفية فهي الآن منفية لأنها هي ما كان، والأصل بقاء ما كان على ما كان، وإذا كانت الحالة السابقة مثبتة فهي الآن باقية على ثبوتها، فالأصل بقاء ما كان على ما كان، فما كان منتفٍ في السابق فهو منتفٍ الآن إلا بدليل ينفيه، فمن أكل شاكًا في طلوع الفجر ثم تبين أنه قد طلع فلا شيء عليه؛ لأن الأصل بقاء الليل، ومن أفطر شاكًا في غروب الشمس فصومه باطل؛ لأن الأصل بقاء النهار، ومن نكح ثم شك في الطلاق فهو على نكاحه؛ لأن الأصل بقاء النكاح، ومن طلق وشك في الرجعة فهو لا يزال مطلقًا؛ لأن الأصل بقاء الطلاق، وإذا تطهر العبد وشك في الحدث فالأصل طهارته، وإذا أحدث وشك في التطهر بعده فالأصل حدثه؛ لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان والأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل، ومن كان فاسقًا وشك في عدالته فالأصل بقاء فسقه، ومن كان عدلًا وشك في فسقه فالأصل بقاء عدالته؛ لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان، والأصل بقاء الأصل حتى يرد الناقل، فالفسق السابق ثابت الآن والعدالة السابقة ثابتة الآن حتى يرد ما ينقلنا عن هذه الأحوال إلى أضدادها، ومن كان كافرًا وشك في إسلامه فالأصل بقاء كفره، ومن كان مسلمًا وشك في كفره فالأصل بقاء إسلامه؛ لأن ما كان ثابتًا في الحالة الماضية فهو ثابت في الحالة الراهنة، والأصل بقاء ما كان على ما كان، والأصل هو الثبوت على الأصل حتى يرد الناقل، ومن شك في حياته ممن مات دماغيًا فالأصل حياته حتى يرد ما ينقلنا عن ذلك الأصل بيقين؛ لأن الأصل هو البقاء على الأصل - وهو الحياة - حتى يرد الناقل، وهو يقين موته، وقد شرحنا المسألة بأدلتها في كتابنا (الأحكام الطبية) ، وإذا اختلفنا في شيء من الأحكام الشرعية هل هو منسوخ أم ليس بمنسوخ؟ فالأصل عدم النسخ؛ لأن هذا الحكم كان ثابتًا في الحالة الماضية، فالأصل أنه ثابت الآن والأصل بقاء ما كان على ما كان، فالأصل ثبوته،