قال: فهو ذلك. رواه مالك، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وروى أحمد إلي قوله: صدق كعب. [1359]

1360 - وعن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلي غيبوبة الشمس ) ). رواه الترمذي. [1360]

1361 - وعن أوس بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي ) ). قالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: يقولون بليت. قال: (( إن الله حرم علي

ـــــــــــــــــــــــــــــ

العصر إلي غيبوبة الشمس )) . قوله: (( من حين تصبح ) )بني (( حين ) )علي الفتح، لإضافته إلي الجملة مثل قوله تعالي: {يوم لا يغني} ويجوز إعرابه مثل قوله تعالي: {هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} ولكن الرواية علي الفتح. قوله: (( ذلك اليوم ) )إشارة إلي اليوم المذكور المشتمل علي تلك الساعة الشريفة، و (( يوم ) )خبره. وقوله: (( بل في كل جمعة ) ). أي في كل أسبوع.

الحديث الثالث عن أوس: قوله: (( وفيه النفخة ) )وهي نفخ الصور، فإنها مبدأ قيام الساعة، ومقدمة النشأة الثانية. والصعقة: الصوت الهائل الذي يموت الإنسان من هوله، وهو النفخة الأولي. قال تعالي: {ونفخ في الصور فصعق من في السموات} الآية.

قوله: (( وقد أرمت ) ) (( تو ) )قال الراوي: أي بليت، يقال: أرم المال والناس، أي فنوا، أرض أرمة: لا تنبت شيئًا. ويروى أرممت، أي صرت رميمًا. فعلي هذا جاز أن تكون (( أرمت ) )من أرممت، فحذفت أحد الميمين، وهو لغة، كقولهم: ظلت أفعل كذا، أي ظللت. وهذا الوجه من كلام الخطابي. أقول: علي ما ورد في (( المصابيح ) )وهو قوله: (( أرمت ) )يقول: بليت مبهم؛ وأما في (( المشكاة ) )فلفظ الحديث هكذا: قال: يقولون: بليت، فهو ظاهر؛ لأن القائل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال استبعادا له. فإن قلت: ما وجه الجواب بقوله: (( إن الله حرم علي الأرض أجساد الأنبياء ) )فإن المانع من العرض والسماع هو الموت، وهو قائم بعد؟ قلت: لا شك أن حفظ أجسادهم من أن ترم خرق للعادة المستمرة، فكما أن الله تعالي يحفظها منه، كذلك تمكن من