1727 - وعن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم: (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ) )وقال: (( النائحة إذا لم تتب قبل موتها؛ تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ) ). رواه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فتنازعا فيه. قوله: (( حلق ) )أي حلق شعره عند المصيبة. (( وصلق ) ) (( نه ) ): هو الصوت الشديد يريد رفعه في المصائب، وعند الفجيعة بالموت، ويدخل فيه الموت. ويقال بالسين. و (( خرق ) )أي شق ثوبه علي المصيبة، وكان ذلك في أغلب الأحوال من صنيع النساء.

الحديث السادس عن أبي مالك: قوله: (( في أمتي، ومن أمر الجاهلية، ولا يتركونهن ) )يحتمل وجوهًا من الإعراب أحسنها: أن يكون (( في أمتي ) )خبرًا لـ (( أربع ) )أي خصال أربع كائنة في أمتي. (( ومن أمر الجاهلية، ولا يتركونهن ) )حالان من الضمير المتحول إلي الجار والمجرور، المعنى: أن هذه الخصال تدوم في الأمة لا يتركونهن بأسرهم تركهم لغيرها من سنن الجاهلية، فإنهم إن تركهن طائفة باشرهن آخرون.

قوله: (( الفخر في الأحساب ) )قال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن لآبائه شرف، والشرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء. (( فا ) ): الفخر بها هو تعداد الرجل من مآثره ومآثر الآباء، ومنه قولهم: من فات حسب نفسه لم ينتفع بحسب أبيه. (( مظ ) ): الطعن: العيب، وما هو أن يحقر آباء غيره، ويعظم آباءه، اللهم إلا بالإسلام والكفر.

أقول: ويجوز أن يكني بالطعن في أنساب الغير عن الفخر بنسب نفسه، فيجتمع له الحسب والنسب، وأن يحمل علي الطعن في نسب نفسه، أن يقال: لي حسب؛ [والأدردفي] النسب، قال:

إنا بنى نهشل ... لا ندعى لأب

والاستقساء بالنجوم: طلب السقيا، وتوقع الأمطار عند وقوع النجوم والأنواء، كما كانوا يقولون: مطرنا بنوء كذا.

قوله: (( قبل موتها ) )أي قبل حضور موتها. (( تو ) ): إنما قيد ليعلم أن من شرط التوبة أن يتوب التائب وهو يأمل البقاء، ويتمكن من تأتى العمل الذي يتوب منه، ومصداق ذلك قوله تعالي: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهو كفار} . وقوله: (( تقام ) )يحتمل أنها تحشر، ويحتمل أنها تقام علي تلك الحالة بين أهل النار وأهل الموقف، جزاء علي قيامها في المناحة. وهو الأمثل.