2508 - وعنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( العمرة إلي العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) ). متفق عليه.

2509 - وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن عمرة في رمضان تعدل حجة ) ). متفق عليه.

2510 - وعنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبًا بالروحاء، فقال: (( من القوم؟ ) )قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: (( رسول الله ) )فرفعت إليه امرأة صبيًا فقالت: ألهذا حج؟ قال: (( نعم، ولك أجر ) )رواه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقال سعيد بن جبير في قوله تعالي: {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} : الرفث إتيان النساء، والفسوق السباب، والجدال المراء، يعني مع الرفقاء والخدم والمكارين. وإنما لم يذكر الجدال في الحديث اعتمادًا علي الآية. (( والفاء ) )في (( فلم يرفث ) )معطوف علي الشرط، وجوابه (( رجع ) )أي صار، والجار والمجرور خبر، ويجوز أن يكون حالًا، أي رجع مشابهًا لنفسه في البراءة عن الذنوب في يوم ولدته أمه.

الحديث الرابع والخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما: قوله: (( تعدل حجة ) ) (( مظ ) ): أي تقابل وتماثل في الثواب؛ لأن الثواب يفضل بفضيلة الوقت. أقول: هذا من باب المبالغة، وإلحاق الناقص بالكامل ترغيبًا وبعثًا عليه، وإلا كيف يعدل ثواب العمرة ثواب الحج؟.

الحديث السادس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: (( ركبًا ) ) (( تو ) )هو جمع راكب، كصاحب وصحب، وهم العشرة فما فوقها من أصحاب الإبل في السفر دون الدواب، و (( الروحاء ) )بفتح الراء من أعمال الفرع علي نحو من أربعين ميلًا من المدينة، وفي كتاب مسلم: أنها علي ستة وثلاثين ميلًا منها.

قوله: (( ألهذا حج؟ ) ) (( حج ) )فاعل الظرف لاعتماده علي الهمزة، يعني أيحصل لهذا ثواب حج؟ وما قالت: أعلي هذا؛ لأنه لا يجب علي الأطفال. (( مظ ) ): هذا تصريح بصحة حج الصبي، وحصول الثواب له، ولمن حج به، فإذا بلغ ووجد الاستطاعة وجب عليه الحج، وكانت تلك الحجة نافلة.

الحديث السابع عن ابن عباس رضي الله عنهما: قوله: (( شيخًا ) )حال. وقوله: (( لا يثبت ) )

يجوز أن يكون صفة بعد صفة، وأن يكون من الأحوال المتداخلة، ويجوز أن يكون (( شيخًا ) )