رهان أخيك المسلم. ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينه إلا فك الله رهانه يوم القيامة )) . رواه في شرح السنة )) . [2920]

2921 - وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة ) ). رواه الترمذي، وابن ماجه، والدارمي. [2921]

2922 - وعن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهي الله عنها أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء ) ). رواه أحمد، وأبو داود. [2922]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (( فك الله رهانك ) ) (( تو ) ): فك الرهن تخليصه، وفك الإنسان نفسه أن يسعى فيما يعتقها من عذاب الله، والرهان جمع رهن، يريد أن نفس المديون مرهونة بعد الموت بدينه، كما هي في الدنيا محبوسة، والإنسان مرهونة بعمله، قال الله تعالي: {كل نفس بما كسبت رهينة} أي مقيم في جزاء ما قدم من عمله، فلما سعى في تخليص أخيه المؤمن عما كان مأسورًا به من الدين، دعا له بتخليص الله نفسه عما تكون مرهونة به من الأعمال، ولعله ذكر الرهان بلفظ الجمع، تنبيهًا علي أن كل جزء من الإنسان رهين بما كسب، أو لأنه اجترح الآثام شيئًا بعد شيء، فرهن بها نفسه رهنًا بعد رهن.

الحديث السابع عن ثوبان: قوله (( والغلول ) ) (( تو ) ): هي الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة، وسميت غلولًا؛ لأن الأيدي فيها مغلولة، أي ممنوعة مجعول فيها غل، ضم الدين مع أقبح الجنايات وأشنع الأخلاق؛ دلالة علي أنه منهما، وهو دين لزمه باختياره ولم ينو أداءه. والله أعلم.

الحديث الثامن والتاسع عن أبي موسى رضي الله عنه: قوله: (( أن يلقاه ) )خبر (( إن ) )و (( أن يموت ) )بدل منه؛ لأنك إذا قلت: إن أعظم الذنوب عند الله موت الرجل وعليه دين استقام؛ ولأن لقاء العبد ربه إنما هو بعد الموت، و (( رجل ) )مظهر أقيم مقام ضمير العبد، وفائدة ذكر العبد أولًا استبعاد ملاقاته مالكه وربه بهذا الشين، ثم إعادته بلفظ (( رجل ) )، وتنككيره تحقيرًا لشأنه وتوهينًا لأمره. فإن قلت: قد سبق أن حقوق الله مبناها علي المساهلة، وليس كذلك