حميمًا ولا ولدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أعطوا ميراثه رجلًا من أهل قريته ) ). رواه أبو داود، والترمذي. [3055]

3056 - وعن بريدة، قال: مات رجل من خزاعة، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراثه، فقال: (( التمسوا له وارثًا أو ذا رحم ) )فلم يجدوا له وارثًا ولا ذا رحم فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أعطوه الكبر من خزاعة ) ). رواه أبو داود وفي رواية له: قال: (( انظروا أكبر رجل من خزاعة ) ). [3056]

3057 - وعن علي [رضي الله عنه] ، قال: إنكم تقرءون هذه الآية: {مِّنْ بَعْدِ وصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ} ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية، وأن أعيان بني الأم يتوارثوان دون بني العلات، الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه، دون أخيه لأبيه )) . رواه الترمذي، وابن ماجه. وفي رواية الدرامي: قال: الإخوة من الأم يتوارثون دون بني العلات ... )) إلي آخره. [3057]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ومصرفه مصالح المسلمين وسد حاجاتهم، فوضعه فيهم لما رأي من المصلحة، فإن الأنبياء كما لا يورث عنهم لا يرثون عن غيرهم. (( تو ) )الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعيهن لا يرثون ولا يورث عنهم؛ لارتفاع قدرهم عن التلبس بالدنيا الدنية، وانقطاع أسبابهم عنها. وقوله في الحديث الذي تقدم: (( أنا مولي من لا مولي له، أرث ماله ) )فإنه لم يرد به حقيقة الميراث، وإنما أراد أن الأمر فيه إلي في التصدق به، أو صرفه في مصالح المسلمين، أو تمليك غيره.

الحديث العاشر عن بريدة: قوله: (( الكبر من خزاعة ) ) (( نه ) ): يقال: فلان كبر قومه بالضم إذا كان أبعدهم في النسب، وهو أن ينتسب إلي جده الأكبر بآباء أقل عددًا من باقي عشيرته. وقوله: (( أكبر رجل ) )أي كبيرهم، وهو أقربهم إلي الجد الأعلي.

الحديث الحادي عشر عن علي رضي الله عنه: قوله: (( وأن أعيان بني الأم ) ) (( فا ) ): الأعيان الإخوة لأب واحد وأم واحدة، مأخوذ من عين الشيء وهو النفس منه. وبنو العلات الإخوة لأب واحد وأمهات شتى، فإن كانوا لأم واحدة وآباء شتى فهم الأخياف. (( قض ) ): سموا علات؛ لأن الزوج قد عل من المتأخرة بعد ما نهل من الأولي، وقد يسمى الأخوة أيضًا علات علي حذف المضاف، والمعنى أن إخوة الأب والأم إذا اجتمعوا مع إخوة الأب فالميراث للذين من الأبوين؛ لقوة القرابة وازدواج الوصلة.