هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك )) . رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي. [3235]

3236 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه ساقط ) ). رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي. [3236]

الفصل الثالث

3237 - عن عطاء، قال: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال: هذه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الحب ميل القلب، وفيه دليل علي أن القسم كان فرضًا علي الرسول صلى الله عليه وسلم كما علي غيره، حتى كان صلى الله عليه وسلم يراعي التسوية بينهن في مرضه، مع ما يحلقه من المشقة، علي ما روت عائشة أنه صلى الله عليه وسلم (( كان يسأل في مرضه الذي توفي فيه أين أنا غدًا؟ أين أنا غدًا؟ يريد يوم عائشة ) )الحديث. وذهب بعضهم إلي أن القسم بينهن لم يكن واجبًا عليه، واحتج بما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يطوف علي نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة. وقال بعضهم: كان هذا قبل أن يسن القسم، وإن كان بعده فلم يكن عليه أكثر من التسوية بينهن. ويحتمل أن يكون ذلك بإذنهن، وإلا فليس للزوج أن يبيت في نوبة واحدة عند أخرى من غير ضرورة، ولا أن يجمع بين اثنتين في ليلة واحدة من غير إذنهن.

الحديث الثاني عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: (( وشقه ساقط ) )الشق بالكسر النصف، ومنه قولهم: المال بيني وبينك شقني أي نصفين. (( حس ) ): من كانت له امرأتان فمال إلي إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل، والمراد بالميل الميل بالفعل، فلا يؤاخذ بميل القلب إذا سوى بينهن في فعل القسم، قال الله تعالي: {ولَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ ولَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ} معناه لن تستطيعوا أن تعدلوا بما في القلوب، فلا تميلوا كل الميل، أي لا تتبعوا أهواءكم وأفعالكم.

الفصل الثالث

الحديث الأول عن عطاء: قوله: (( فلا تزعزعوها ) )الزعزعة تحريك الشيء، يقال: زعزعته