3345 - وعن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن جعل الله أخاه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا يكلفه من العمل ما يغلبه؛ فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه ) )متفق عليه.

3346 - وعن عبد الله بن عمرو جاءه قهرمان له، فقال له: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا. قال: فانطلق فأعظهم؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( كفي بالرجل إثما أن يحبس عمن يملك قوته ) ). وفي رواية: (( كفي بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ) )رواه مسلم.

3347 - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا صنع لأحدكم خادمه طعامه، ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فليأكل، وإن كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين ) )رواه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الحديث الرابع عن أبي ذر رضي الله عنه: قوله: (( إخوانكم ) )فيه وجهان: أحدهما: أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي مماليككم إخوانكم، واعتبار الأخوة إما من جهة آدم أي إنكم متفرعون من أصل واحد، أو من جهة الدين؛ فيكون قوله: (( جعلهم الله ) )حالا، لما في الكلام من معنى التشبيه. ويجوز أن يكون مبتدأ، (( وجعلهم الله ) )خبر، فعلي هذا (( إخوانكم ) )مستعار لطي ذكر المشبه. وفي تخصيص الذكر بالأخوة إشعار بعلة المواساة في الارتفاق، وأن ذلك مستحب؛ لأنه وارد علي سبيل التعطف عليهم، وهو غير واجب، وناسب لهذا أن يقال: فليعنه؛ لأن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه المسلم.

الحديث الخامس عن عبد الله: قوله: (( أن يحبس (( ) ) (( مظ ) ): (( أن ) )مع ما بعده مبتدأ، و (( كفي ) )خبر مقدم مثل بئس رجلا زيدن أو خبر مبتدأ محذوف. و (( إثما ) )تمييز. قوله: (( فهرمان ) ) (( نه ) ): هو الخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده، والقائم بأمور الرجل بلغة الفرس. وقوله: (( يقوت ) )من قاته يقوته إذا أعطاه قوته، ويقال: أقاته يقيته أراد من تلزمه نفقته من أهله وعياله وعبيده.

الحديث السادس عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: (( وقد ولي حره ) ) (( تو ) ): (( ولي ) )يجوز أن يكون من الولاية، أي تولي ذلكن وأن يكون من الولاء وهو القرب والدنو. والمعنى أنه قاسى كلفه إيجاده وحملها عنك، فينبغي أن تشاركه في الحظ منه. (( فا ) ): المشفوه القليل، وأصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتى قل. وقيل: أراد أن كان مكثورا عليه، أي كثرت عليه أكلته. و (( الأكلة ) )بالفتح اللقمة. (( تو ) ): قول من يفسر المشفوه بالقليل فـ (( قليلا ) )بدل منه،