فقال رجل: يا رسول الله! واثنتين؟ قال: (( أو اثنتين ) ). حتى لو قالوا: أو واحدة؟ لقال: واحدة (( ومن أذهب الله بكريمتيه وجبت له الجنة ) ). قيل: يا رسول الله! وما كريمتاه؟ قال: (( عيناه ) ). رواه في (( شرح السنة ) ). [4975]

4976 - وعن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لأن يؤدب الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع ) ). رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب، وناصح الراوي ليس عند أصحاب الحديث بالقوى. [4976]

4977 - وعن أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( ما نحل والد ولده من نحل أفضل من أدب ) ). رواه الترمذي، والبيهقي في (( شعب الإيمان ) ). وقال الترمذي: هذا عندي حديث مرسل. [4977]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال: سأكرمك، وحتى غاية الموافقة، أي لم يزل يوافقه في التنزل حتى لو قال: أو واحدة لوافقه. قوله: (( بكريمتيه ) )، (( نه ) ): يريد عينيه أي جارحتيه الكريمتين عليه. وكل شيء يكرم عليك فهو كريمك وكريمتك.

الحديث التاسع والعاشر عن أيوب رضي الله عنه: قوله: (( من نحل أفضل ) ) (( نه ) ): النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. يقال: نحله ينحله نحلا بالضم والنحلة بالكسر العطية. انتهى كلامه. جعل الأدب الحسن من جنس المال والعطيات مبالغة، كما جعل الله تعالى القلب السليم من جنس المال والبنين في قوله: {يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم} .

قوله: (( هذا عندي حديث مرسل ) )يدل على اختلاف فيه. وذلك أن قوله: (( عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده ) )موهم بالاتصال والإرسال؛ فإن قوله: (( جده ) )، يحتمل أن يكون جد أيوب- وهو عمرو- فيكون مرسلا، وأن يكون جد أبيه موسى وهو سعيد صحابي فيكون متصلا. قال البيهقي: روى البخاري الحديث في تاريخه، وقال: إنه لم يصح سماع جد أيوب، فوافق الترمذي البخاري، وقال: هذا عندي حديث مرسل. وفي جامع الأصول إشعار بأنه متصل حيث روى عن سعيد بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم.