67 -وعن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ) ). قالوا: وإياك يا رسول الله؟

قال: (( وإياي، ولكن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير ) ). رواه مسلم. [67]

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(( خلق الله الخلق ) )بيان لقوله: هذا مسلم، وبهذا المعنى لا يستقيم على أن يقال: (( إن هذا مقول، وما بعده بيان له؛ لأن الفاء تدفعه. ووجه آخر: وهو أن يقدر: هذا القول مقرر، فوضع (( خلق الله الخلق ) )موضع القول، كقوله تعالى: {وَإذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ} أي وإذا قيل لهم هذا القول؛ لأن (لا تفسدوا) : فعل، لا يقع مفعولا إلا على التأويل. وهذا القول كفر فمن تكلم به فليتداركه بكلمة الإيمان وليقل: آمنت بالله خالق كل شيء، وليس بمخلوق، لا يتصور كنهه وهم وخيال، ولا يحضره فهم ومثال.

الحديث الخامس عن ابن مسعود: قوله: (( قالوا: وإياك ) ) (( شف ) ): اللائق بهذا المضمر المنفصل أن يكون صيغة المرفوع المنفصل فيقال: (( وأنت يا رسول الله ) )فيقو عليه الصلاة والسلام: (( وأنا ) )لكن إقامة كل واحد من الضمير المرفوع والمنصوب المتصلين مقام الآخر شائع. فمن الأول قوله صلى الله عليه وسلم: (( من خرج إلى تسبيح الضحى، لا يبعثه إلا إياه ) )والقياس إلا هو. ومن الثاني قوله عليه الصلاة والسلام في حديث الوسيلة: (( فأرجو أن يكون أنا هو ) ).

أقول: ويمكن أن يقال: إنه عليه الصلاة والسلام لما قال: (( وما منكم من أحد ) )الخ سألوا (( وإياك ) )يعني أيضا في هذا الخطاب، فقال: نعم! وإياي؛ لأن الخطاب عام لا يختص بالمخاطبين من الصحابة، بل كل من يصح أن يخاطب به، فهو داخل فيه، كأنه قيل: (( ما منكم يا بني آدم من أحد إلا وقد وكل به ) )ونظيره القذة بالقذة.

قوله: (( ما من بني آدم مولود إلا يمسه ) )وقوله تعالى: {فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} والخطاب للناس. قوله: (( فأسلم ) )في جامع الترمذي: قال ابن عيينة: (( فأسلم ) )بالضم أي أسلم أنا منه، والشيطان لا يسلم. وفي جامع الدارمي: قال أبو محمد: (( أسلم ) )بالفتح أي استسلم وذل. وذهب الخطابي إلى الأول، والقاضي عياض المغربي إلى الثاني، وهما روايتان مشهورتان. بقول ويعضد قول من قال: (( اسلم ) )بمعنى استسلم وذل، ما رواه الشيخان في حديث أبي هريرة: (( أن عفريتا من الجن تلفت البارحة، ليقطع علي صلاتي، فأمكنني الله منه فأخذته، فأردت أن أربطه إلى سارية من ساري المسجد ) )الحديث.