774 -وعن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي إليها. متفق عليه. وزاد البخاري، قلت: أفرأيت إذا هبت الركاب قال: كان يأخذ الرحل فيعدله، فيصلي إلي آخرته.

775 -وعن طلحة بن عبيد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك ) ). رواه مسلم.

776 -وعن أبي جهيم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه ) ). قال أبو النضر: لا أدري قال: (( أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنة ) ). متفق عليه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فغير داخل في النهي؛ لأن مثل هذا يكون بعض ألوانه أحمر، وبعضه لونًا آخر، إلا أن يكون كله أحمر، وإنما نهي لأنه من لباس النساء. (( الجوهري ) ): فلان شمر إزاره تشميرًا، رفعه، ويقال: شمر فلان عن ساقيه، وتشمر في أمره أي خف.

الحديث الثالث عن ابن عمر رضي الله عنهما: قوله: (( يعرض ) ) (( تو ) ): يعني يعرض راحلته ينيخها بالعرض من القبلة، حتى تكون معترضة بينه وبين من مر بين يديه، من قولهم: عرض العود علي الإناء، والسيف علي فخذه، إذا وضعه بالعرض.

قوله: (( أفرأيت إذا هبت ) )أي قال نافع: علمت هذه الحالة عند وجود الراحلة، فأخبرني ما كان يفعل عند ذهابها إلي المرعى؟ فقال ابن عمر: كان يأخذ الرحل، وكان من عادتهم أنهم يحطون رحلها عند سرحها. قال الزمخشري في أساس البلاغة: ومن المجاظ: هب فلان ثم قدم؛ أي سافر، وهبت الناقة في سيرها هبوبًا وهبوبًا، والركاب الإبل التي يسار عليها، الواحد راحة، ولا واحد لها من لفظها، والجمع ركب. (( تو ) )تعديل الشيء تقويمه، يقال: عدلته فاعتدل، أي قومته فاستقام. قوله: (( إلي آخرته ) ) (( تو ) ): هي التي يستند إليه الراكب.

الحديث الرابع عن طلحة: قوله: (( مؤخرة الرحل ) ) (( مح ) ): المؤخرة- بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة-، ويقال: بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء، ومع إسكان الهمزة وتخفيف الخاء-، ويقال: آخره الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء، فهذه أربع لغات. وهي العود الذي في آخر الرحل.

الحديث الخامس عن أبي جهيم: قوله: (( بين يدي المصلي ) )ظرف للمار، وقوله: (( ماذا عليه ) )سد مسد المفعولين ليعلم. وقد علق عمله بالاستفهام.