يقول -رحمه الله تعالى-:"باب: ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام"الذي يرفع رأسه قبل الإمام بأن يخفى عليه صوت الإمام فيغلب على ظنه أن الإمام قد رفع، يغلب على ظنه أن الإمام قد رفع، الذي ناصيته بيد شيطان هذا الذي يتعمد، لكن شخص غلب على ظنه أن الإمام قد رفع فرفع، فوجد الإمام راكع أو ساجد يرجع، مثل هذا لا بد أن يرجع كما قال الإمام مالك، ولا ينتظر الإمام حتى يرفع، فالإمام قائم حتى يرفع.

يقول:"باب: ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام"وما حكم صلاة من رفع رأسه قبل الإمام؟ يقول:"حدثني يحيى عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن مليح بن عبد الله السعدي"هذا لا يوجد له ترجمة في الكتب المتداولة، إنما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وحينئذٍ يكون مستور مجهول ما في فرق، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

منهم من يطلق المستور بإزاء المجهول، ومنهم من يقول: المستور ومجهول الحال بقسميه، ومنهم من يقول: المستور هو مجهول الحال باطنًا لا ظاهرًا، نعم، على كل حال تقبل روايته وإلا ما تقبل؟ منهم من يطلق أن من ذكره البخاري في تاريخه، أو ذكره ابن أبي حاتم في تاريخه ولم يذكرا فيها جرحًا ولا تعديلًا يقول: ثقة، كثيرًا ما يقول الشيخ أحمد شاكر تقليدًا لبعض من سلف: ذكره البخاري وابن أبي حاتم فهو ثقة، وأحيانًا يقول: فهذا أمارة توثيقه، على كل حال هذا قول لبعض أهل العلم، لكن ابن أبي حاتم نص في المقدمة أنه ذكر بعض الرواة ولم يجد فيهم كلام لأحد، ولم يترجح له قول فتركهم، هذا يدل على أنهم مجاهيل، نعم دل على أنهم مجاهيل، وهذا منهم"عن أبي هريرة أنه قال:"الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام"يرفع رأسه من الركوع أو السجود ويخفضه فيهما، يسجد قبل الإمام ويركع قبل الإمام"فإنما ناصيته بيد شيطان"والخبر هذا وإن كان فيه المذكور وهو مجهول إلا أن اللاحق يؤيده."