بقوله نسجد حيث سجدا ... في الموضع الذي إليه أرشدا
وما سوى ذا فعلى التخيير ... من قبل أو بعد بلا نكير
وحيث من بعد السلام يسجد ... سن له التسليم والتشهد
يسجد عن سهو الإمام المقتدي ... أما لسهو نفسه لم يسجد
واجبة وقيل سنة وما ... قدمت من حيث الدليل قدما
وتفضل الفذ بأضعاف أتت ... سبع وخمس بعد عشرين ثبت
ومن غدا لمسجد أو راح له ... أعد في الجنة ربي نزله
باثنين قل فصاعدًا تنعقد ... في سفر أو حضر قد أسندوا
وكثرة الجمع ففيها يستحب ... وكلما زاد إلى الله أحب
وقدوة الرجال بالرجال ... كذا النساء ما فيه من إشكال
وبالرجال يقتدي النساء ... بدون عكس صحت الإنباء
وذو تنفل يؤم المفترض ... وعكسه ولم يصب من يعترض
ويقتدي المقيم بالمسافر ... والعكس لكن بتمام وافر
والمتوضي خلف من تيمما ... صحت صلاته بنص علما
وبعد مفضول يصلي الفاضل ... وكونه هو الإمام أفضل
يقدم الأقرأ ثم الأعلم ... فهجرة فالسلم أم الاقدم
كذالك سلطان ورب المنزل ... تقديمه قد صح فاعلم وأعمل
وقد أتى تأخيره مقيدًا ... بإذنه في مسلم ذا مسندا
وحيث جمع فورا الإمام صف ... أو واحد فعن يمينه وقف
وامرأة حيث لنسوة تؤم ... في وسط من صفهن فلتقم
وفي ارتفاع موقف الإمام ... عن مقتد والعكس خلف سامي
وقدم الرجال فالصبيانا ... ثم النساء جمعًا أو وحدانا
وواجب تسوية الصف على ... جماعة وأن يسدوا الخللا
يلزق كعبه بكعب صاحبه ... وهكذا منكبه بمنكبه
ففي الصحيح قد أتى الترغيب ... في ذا وجا عن تركه الترهيب
بالأمر والفعل من الرسول ... مما روى العدل عن العدول
وأول الصفوف فليكملوا ... ثم الذي يليه نصا نقلوا
وقد أتى النهي عن الصفوف ما ... بين السواري فادر ما قد رسما
وخير صف الرجال الأول ... وللنساء عكس ذا قد نقلوا
أما أحق الناس بالإمام ... فهم أولو العقول والأحلام
وتابع الإمام لا مسابقًا ... له بهيئات الصلاة مطلقًا