نكاح ذي الرغبة لا المحلل ... إذ هو ملعون بنص المرسل

وإن يطلقها فلا جناح أن ... يرجع إن إقامة الحدود ظن

وفي المحيض النهي عنه نقلا ... وفيه بالرجعة أمر انجلا

حتى من الحيضة تلك تطهر ... ثم تحيض بعد ثم تطهر

فإن يشأ أمسك وإلا طلقا ... قبل مسيس فادر ما قد حققا

وهل يكون واقعًا وهو الأصح ... إذ في الصحيحين دليله اتضح

كذلك الطلاق في طهر به ... قد مسها ذا بدعة عنه نهي

وصح إنكار نبينا على ... من جمع الثلاث دفعة ولا

وفي وقوعه الخلاف قد شهر ... حيث رأوا تعارضًا فما أثر

وأكثر الأصحاب والأتباع ... على وقوعه بلا اندفاع

والظاهر اعتبار نية كما ... أحلفه الرسول فيما حكما

واحمل رواية ابن عباس على ... هذا ولا تطرحن ما نقلا

والعبد قل طلاقه بيده ... لا ينفذ الطلاق من سيده

وبعد طلقتين ما له تحل ... لا بعد زوج عن جماهير نقل

والخلف فيهما إذا ما عتقا ... من بعد أن تطليقتين طلَّقا

هل جائز رجوعه بواحده ... أو لا لتضعيف النقول الوارده

والهزل في النكاح والطلاق ... يمضي وفي الرجعة والعتاق

والخطأ الإكراه والنسيان ... وما يحدِّث نفسه الإنسان

به على الأمة ذا قد رفعا ... وما لمعتوه طلاق وقعا

ومن يكن من قبل عقد طلقا ... فإنه لا شيء نصًَّا حققا

وامرأة محرم أن تسألا ... طلاقها بدون بأس انجلا

وما له إضرارها لتفتدي ... تلك حدود الله فاحذر تعتدي

إلا إذا عشرته لم تستطع ... فما عليها حرج أن تختلع

يجوز بالقليل والكثير لا ... ما زاد عن مهر فمنع نقلا

ويلزم التراضي باتفاق ... أو حكم حاكم مع الشقاق

ونفسها تملك بعد الافتدا ... لا رجعة إلا بعقد جددا

والخلع فسخ لا طلاق في الأصح ... تعتد حيضة كما الحديث صح

والأكثرون طلقة قد عدوا ... وكالطلاق عندهم تعتد

إلا إذا قد كان سمى أكثرا ... فهو الذي سماه فيما أثرا