وفي نهار ثامن أهلا ... بالحج من بعمرة قد حلا
ثم إلى منى نفير الكل ... والصلوات الخمس فيه صل
ظهرًا وعصرًا والعشائين وبات ... بها ويوم تاسع صلى الغداة
وبعد الإشراق إلى الموقف سر ... لكن بنمرة المقيل قد أثر
إلى الزوال ثم يخطب الإمام ... في الوادي للمروي عن خير الأنام
والظهر والعصر فجمعًا صلها ... مع أول الزوال سن فعلها
وبعد أن صلى دخول الموقف ... والأفضل استقباله القبلة في
وقوفه عند الصخور جاعلا ... بين يديه في الوقوف الجبلا
وصح بالنص ولم يختلفوا ... في أن كل عرفات موقف
والذكر مشروع بما قد رفعا ... وسن رفعك اليدين في الدعا
وليستمر في وقوفه إلى ... غيبوبة الشمس لما قد نقلا
وبسكينة لجمع دفعا ... وحين فسحة يراها أسرعا
وعندما ينزل جَمْعًا جمَعَا ... كلا العشائين بها واضطجعا
والفجر غلسن بها حين ترى ... بزوغ فجر صادق منفجرا
وبعد ما صليت فأت المشعرا ... وقف مشاهدًا إلى أن تسفرا
وحينما تسفر جدًّا فادفع ... وفي محسر فسيرك أسرع
ومنه فالقط الحصى للجمرة ... كما روى الفضل بدون مرية
واسلك طريق الجمرة الكبرى كما ... سلكها أكرم من لها رمى
بالحصيات السبع فارمينها ... كالخذف كبر مع كل منها
من موقف الرسول حيث استبطنا ... للواد جاعلًا يمينه منى
والبيت عن يساره كما نُمِي ... ذا في الصحيحين بلا توهم
ووقته الضحى بيوم النحر ... وغيره بعد الزوال فادر
وبعد أن رميت فالهدي انحر ... وبعد نحر فانحرن أو قصِّر
والحلق في حق الرجال أفضل ... وللنسا التقصير قط نقلوا
وبعد ذا له يحل كل ما ... في حال الإحرام عليه حرما
إلا النسا ثم إلى الطواف ... أفض وذا فرض بلا منافي
ولم يجئ في ذا الطواف الرمل ... عن النبي بل نفيه قد نقلوا
وليسع ذو تمتع والمفرد ... يكفيه والقارن سعي واحد