أخرج خبرهما ابن أبي شيبة في"مصنفه" [1] : ثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:"كان عبد الله بن زيد الأنصاري مؤذن النبي - عليه السلام - يشفع الأذان والإقامة".

نا هشيم [2] ، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن الهجيع بن قيس: أن عليًّا - رضي الله عنه - كان يقول: [الأذان مثنى والإقامة] [3] ، وأتى على مؤذن يقيم مرة مرة فقال: ألا جعلتها مثنى، لا أم لك"."

وأخرج الطبراني في"الكبير" [4] وقال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا زكريا ابن يحيى، ثنا زياد بن عبد الله، عن إدريس الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال:"أذن بلال لرسول الله - عليه السلام - بمنى مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى".

وأخرجه الدارقطني [5] : ثنا محمَّد بن مخلد، ثنا أبو عون محمَّد بن عمرو بن عون ومحمد بن عيسى الواسطيان، قالا: ثنا يحيى بن زكرياء، ثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل، عن إدريس الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه:"أن بلالًا كان يؤذن للنبي مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى، وقال ابن عون: بصوتين صوتين، وأقام مثل ذلك".

فهذا دليل صريح على أن أذان النبي - عليه السلام - وإقامته: مثنى مثنى على الدوام؛ لأن قوله:"كان يؤذن"يدل على ذلك لأن"كان"للاستمرار والدوام، فافهم.

ص: وقد روي عن مجاهد في ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا فطر بن خليفة، عن مجاهد:"في الإقامة مرة مرة: إنما هو شيء استخفه الأمراء"فأخبر مجاهد أن ذلك محدث وأن الأصل هو التثنية.

(1) "مصنف ابن أبي شيبة" (1/ 187 رقم 2139) .

(2) "مصنف ابن أبي شيبة" (1/ 187 رقم 2137) .

(3) كذا في"الأصل، ك"، وفي"المصنف": الأذان والإقامة مثنى.

(4) "المعجم الكبير" (22/ 101 رقم 246) .

(5) "سنن الدارقطني" (1/ 242 رقم 33) .