فهذا المعنى خلاف المعنى المذكور أولًا، ولكن له احتمالان:

أحدهما: أن يكون لما أراد أن يُريَهم ذلك نوى الإقامة، فصار حينئذٍ مقيمًا، فصار فرضه أربعًا، فصل أربعًا.

والآخر: يحتمل أن يكون فعل ما فعل والحال أنه مسافر لتلك العلة المذكورة.

ثم قال الطحاوي -رحمه الله: والتأويل الأول أشبه عندنا، والله أعلم. [3/ ق 208 - أ] [1]

ثم بيّن وجه ذلك بقوله:"لأن الأعراب ..."إلى آخره.

فإن قيل: بل التأويل الثاني أشبه وأقرب إلى الصواب.

والدليل عليه ما قاله البيهقي في"المعرفة" [2] : قد روينا بإسناد حسن، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه:"أن عثمان أتمّ بمنى، ثم خطب الناس فقال: أيها الناس، إن السنة سنة رسول الله - عليه السلام - وسنة صاحبيه، ولكن حدث العام من الناس فخفت أن يستنوا".

ثم قال البيهقي: وهذا يؤيد رواية أيوب عن الزهري:"أن عثمان أتم بمنى لأجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذٍ"ويُضعّف ما رواه معمر عنه:"أن عثمان - رضي الله عنه - إنما صلى بمنى أربعًا لأنه أجمع الإقامة بعد الحج".

وقال أبو عمر: قال ابن جريج:"إن أعرابيًّا نادى عثمان في مني: يا أمير المؤمنين ما زلت أصليها منذ رأيتك عام الأول صليتها ركعتين، فخشي عثمان - رضي الله عنه - أن يظن جهال الناس أن الصلاة ركعتان".

قلت: الذي يظهر لي أن كلاًّ من التأويلين بعيد.

(1) حدث خلط في ترتيب المخطوط. فكان [ق 208 أ] مع [ق 210 ب] و [ق 210 أ] مع [ق 209 ب] و [ق 209 أ] مع [ق 208 ب] وتم الترتيب الصحيح ولله الحمد.

(2) "معرفة السنن والآثار" (4/ 473 رقم 1650) .