وأراد به طواف الزيارة، ويسمى أيضًا طواف الإِفاضة.

وكذلك ما رواه ابن عمر:"أن رسول -عليه السلام- أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى"رواه مسلم [1] .

وروى مسلم [2] أيضًا: عن عبد العزيز بن رفيع، قال:"سألت أنس بن مالك قلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله -عليه السلام- أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى."

وأجبت بأن التوفيق بين هذه الأحاديث هو أن يقال: إنه صلى الظهر بمكة، ثم رجع إلى منى فوجد الناس ينتظرونه، فصلى بهم.

ولكن هذا مشكل على مذهب أبي حنيفة.

فإن قيل: الإِشكال باقٍ بين هذه الأحاديث؛ لأن حديث عائشة وابن عباس يخبر أنه -عليه السلام- أخَّر طواف الزيارة إلى الليل، وحديث جابر يخبر أنه طاف قبل صلاة الظهر، وكذلك حديث ابن عمر وأنس.

قلت: يحمل حديث عائشة وابن عباس على أنه أخَّر ذلك إلى ما بعد الزوال فكأن معناه: أخَّر النبي -عليه السلام- طواف الزيارة إلى العشي، وأما الحمل على ما بعد الغروب فبعيد جدًّا ومخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه -عليه السلام- طاف يوم النحر نهارًا وشرب من سقاية زمزم.

فإن قيل: روى أحمد في"مسنده" [3] : عن عائشة وابن عمر -رضي الله عنهم-:"أن رسول الله -عليه السلام- زار ليلًا".

قلت: الظاهر أن المراد منه طواف الوداع، أو طواف زيارة محضة.

(1) "صحيح مسلم" (2/ 950 رقم 1308) .

(2) "صحيح مسلم" (2/ 950 رقم 1309) .

(3) "مسند أحمد" (2/ 50 رقم 5110) .