ش: أي وكان من الدليل والبرهان لأهل المقالة الثانية فيما ذهبوا إليه، وأشار بذلك إلى الجواب عن حديث ابن عباس الذي احتج به أهل المقالة الأولى، وهو ظاهر.

قوله:"على أنه ردها إليه , لأنها في العدة"، أي لكونها في العدة.

وقال ابن حزم: أسلمت زينب أول ما بعث - صلى الله عليه وسلم - بلا خلاف، ثم هاجرت, وبين إسلامها وإسلام زوجها أزيد من ثماني عشرة سنة، وَوَلَدت في خلال ذلك ابنها عليًّا، فأين العدة؟

قوله:"أيبينها؟"الهمزة فيه للاستفهام، وتبينها من الإبانة.

قوله:"ولقد حدثني أبو بكر بن عبدة [. . . . . . .] [1] ."

عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي نزيل طرسوس وشيخ أبي داود وأحمد بن حنبل، كان يقال: إنه من الأبدال.

ص: قال أبو جعفر -رحمه الله-: وقد أحسن محمد: في هذا، وتصحيح الآثار في هذا الباب على هذا المعنى الصحيح يوجب صحة ما قال عبد الله بن عمرو، والدليل على ذلك: أن ابن عباس قد كان يقول في النصرانية إذا أسلمت في دار الإِسلام وزوجها كافر: ما حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس:"في اليهودية والنصرانية تكون تحت النصراني أو اليهودي فتسلم هي، قال: يفرق بينهما، الإِسلام يعلو ولا يعلى".

(1) بيض المؤلف -رحمه الله- في"الأصل، ك"، ووقع في"شرح معاني الآثار": أبو بكر محمد بن عبدة ابن عبد الله بن زيد، وقال العيني في"المغاني": لا أعرف له ترجمة.

قلت: ترجمة ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (54/ 165 - 167) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.