فإن كان الاعتراض بالمعارضة ينطق فهو لا يخلو من الأحوال التالية:

-إما أن يكون أعم من الدليل

-أو أخص من الدليل

-أو مثله في العموم والخصوص (1) .

أما إذا كان الاعتراض بالمعارضة بعلة، فلا يخلو أن تكون الآية المستدل بها:

-إما نصا لا يحتمل التأويل

-وإما ظاهرا يحتمل التأويل

-وإما عموما يحتمل التخصيص

-فإن كانت الآية نصا غير محتمل للتأويل، فلا يقبل معارضتها بالقياس.

-وإن كان ظاهرا محتملا للتأويل فيقبل معارضتها

-وإن كانت الآية عموما تحتمل التخصيص فهي مما يقبل المعارضة (2) .

-وإن كان يشترط في هذه المعارضة أن تكون:

أ-إما معارضة دليل بدليل يماثله في القوة

ب-وإما معارضة دليل بدليل أقوى منه (3) .

ثانيا: كيفية الاعتراض على الاستدلال بالسنة

يمكن الاعتراض على الاستدلال بالسنة من جانبين:

الأول: الاعتراض على الإسناد

الثاني: الاعتراض على المتن.

الأول: الاعتراض على الإسناد نميز فيه بين اسنادين:

أ-الإسناد المتواتر

ب-الإسناد الواحد

أ-الإسناد المتواتر بدوره ينقسم إلى قسمين:

-الإسناد المتواتر اللفظي

-الإسناد المتواتر المعنوي

فالإسناد الأول لا يمكن الاعتراض عليه، فهو منزلة النص القرآني من جهة ثبوته (4) .

أما الإسناد الثاني، فيمكن الاعتراض عليه وذلك لاشتراكه بين الخبر المتواتر والخبر الواحد من جهة المعنى. ولهذا فاستدلال المستدل بالخبر المتواتر المعنوي يمكن السائل من الاعتراض عليه بأنه خبر واحد.

ب-أما الاسناد الواحد فيمكن الاعتراض عليه من جهتين:

(1) -المنهاج في ترتيب الحجاج: الباجي 119.

(2) -نفسه، ص: 70.

(3) -كتاب الحدود: الباجي 79.

المعارضة سؤال صحيح وان أنكره قوم. انظر الكافية: م.الكافية: م.الجويني 418 ويشترط في صحتها أن تكون بجنسها. الكافية 412-413. انظر أنواع المعارضة.

(4) -الكافية في الجدل: م.الجويني 93.