-الاعتراض على العلة بالقول بالموجب: وهو اعتراض على العلة بخروجها من موضع النزاع (1) .

-الاعتراض على العلة بالقلب: وهو اعتراض على العلة بعدم اختصاصها بالحكم المستدل عليه وصدقها على صدق هذا الحكم المستدل عليه. أو هي"مشاركة الخصم للمستدل في دليله" (2) .

وهي على ضربين:

أ-قلب بجميع أوصاف العلة.

ب-قلب ببعض أوصاف العلة.

أما القلب بجميع أوصاف العلة فهو مفسد للعلة لأن العلة المفروض فيها أن يكون لها متعلق بالحكم أما وان يكون لها متعلق بضده فذلك مفسر لها.

أما القلب ببعض أوصاف العلة فهو غير مفسد لها لأن العلة"وإن قلبت ببعضها.. إنما وجبت بأخرى" (3) .

-الاعتراض على العلة بفساد الوضع: وهو اعتراض على العلة بتعلقها بضد ما تقتضيه إن هو بيان"أن الحكم المعلق على العلة يقتضي نقيضه" (4) .

ويعرف ذلك من النص تارة ومن الأصول تارة أخرى.

-الاعتراض على العلة بفساد الاعتبار: وهو اعتراض على اعتبار"الشيء بما لا يقتضي اعتباره به" (5) ويعرف ذلك.

أ-بجمع حكمين فرق بينهما النص

ب-بناء التحقيق على التغليط

ج-اعتبار الفرع بالأصل.

-الاعتراض على العلة بالنقض: يعترض على العلة بالنقض عند تخلف الحكم عنها"النقض وجود العلة ولا حكم" (6) .

-الاعتراض على العلة بالكسر (7) : يعترض على العلة بالنقض عند وجود معنى العلة مع مختلف الحكم (8) .

(1) -الكافية في الجدل: الجويني 161 والمنهاج: 173.

(2) -كتاب الحدود: الباجي 88.

(3) -المنهاج في ترتيب الحجاج: الباجي 176.

(4) -روضة الناظر: المقدسي 306-307.

(5) -المنهاج في ترتيب الحجاج: الباجي 178.

(6) -شرح اللمع: الشيرازي: نشرة التركي 2/889. القرافي 399.

(7) -هذا الباب قد سماه الباجي باب الاعتراض على القياس بالكسر وإنما هو باب في الاعتراض على العلة.

(8) -كتاب المعونة في الجدل: الشيرازي 246.