صنف الأصوليون مفعول الأصل خارج المباحث اللغوية (1) ، فابن حزم صنفه مع القياس والباجي صنفه كما لو انه مبحث مستقل عن المباحث اللغوية كالظاهر والنص.. وهذه العملية قد حدث بكثير من الدارسين إلى عدم بحث هذا المحور ضمن الدراسات اللغوية، بل منهم من لم يتحدث عنه إطلاقا لكن الباجي وإن تحدث عن هذا المحور من اللغة، ففحوى الخطاب باعتباره جزءا من معقول الأصل يعتبره مبحثا من مباحث اللغة"فهو ما يفهم من نفس الخطاب من قصد المتكلمين بعرف اللغة" (2) ، ولا يقتصر الباجي على ذلك، يل ينتقد من أدخل هذا المبحث في القياس كالشافعي وأبي تمام البصري"والذي ذكراه ليس بصحيح (3) ، لأنه"لما وجدنا أنفسنا عالمة بالمراد عند ورود الخطاب علمنا أن ذلك من جهة اللغة دون القياس" (4) . وأما لحن الخطاب فهو بدوره لا يعقل أن يكون مبحثا خارج عن اللغة لأنه عبارة عن الضمير الذي لا يتم الكلام إلا به" (5) .

وأما الاستدلال بالحصر فهو في نظر الباجي نوع"يلمس من عرف التخاطب" (6) ، والتخاطب لا يتم إلا داخل اللغة وباللغة لأنها هي أداة التخاطب.

(1) -شرح التنقيح: القرافي ، ص: 53-270.

(2) -إحكام الفصول: الباجي، ص: 508.

(3) -نفسه 508.

(4) -نفسه 509-510.

(5) -نفسه.

(6) -إحكام الفصول: الباجي، ص: 510.