بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)

ثالثًا: الحفاظ علي كيان و عز المسلمين و نصرة المستضعفين لقوله (و ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنسا ء و الولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليًا واجعل لنا من لدنك نصيرا) النساء

رابعًا: إذلال أعداء الله و إرهابهم وكف بأسهم لقوله تعالي: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولايدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون) التوبة، و قوله تعالي: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم آخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم) الأنفال، وقوله تعالي: {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك و حرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا و الله أشد بأسًا و أشد تنكيلا} النساء

خامسًا:: تمحيص المؤمنين و محق الكافرين و اصطفاء الشهداء يقول الله تعالي: {إن يمسسكم قرحُ فقد مس القوم قرحُ مثله و تلك الأيام نداولها بين الناس و ليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء و الله لا يحب الظالمين و ليمحص الله الذين آمنوا و يمحق الكافرين} ال عمران و قوله تعالي: (وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم) ال عمران

سادسا: التمكين في الأرض لإقامة شريعة العدل و ضرورة الحياة في ظل منهج الله لقوله تعالي: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الأمور) الخ و في الحديث {أمرت أن أفاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم علي الله} رواه البخاري ومسلم

سابعًا: ولي فيها مآرب أخرى [و أخرى تحبونها نصرُ من الله و فتحُ قريب {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم و يخزهم و ينصركم عليهم و يشف صدور قومٍ مؤمنين و يذهب غيظ قلوبهم و يتوب الله علي من يشاء والله عليمُ حكيم} التوبة

اعلم أن القول القصد الذي لا محيد عنه في حكم الجهاد أنه لا اطلاق القول بأن الجهاد فرض كفاية صحيح و لا اطلاق القول بأنه فرض عين مسلم به و إنما على التفصيل فهو فريضةٌ ما برحت تدورُ مع الواقع حيث دار، و يقضي فيها في كل زمانٍ أهل الدين العاملين لإعلائه المباشرين لبلائه. و يوم أن أفتى بعض الفقهاء في كتبهم أن الجهاد فرض كفاية، إنما الزمهم و أوجب

عليهم ذلك واقعهم حيث الخلافة و التمكين و تقدير الأئمة و السلاطين، ومع ذلك فقد احترزوا واشترطوا أحوالًا ينتقل عندها الجهادُ من فرض الكفاية إلى العين، ولكن يوم أن يتغير الواقع بزوال دولة الإسلام وغروب شمس الخلافة فإنه يتوجب علينا النظر في أصل المسألة. إن مختصر الفتوى وأقصر طريق للحكم في هذه المسألة أن