فالقراءة الانتقائية هي قراءة هوى؛ لأنه يقرأ من أجل أن يدعم ما عنده لا من أجل أن يعرف الحق، هذه قراءة هوى وقراءة ضعيفة، ولذلك يتجمَّع فيه الشر كله، هو لا يحب أن يسمع غيره ويضع يده عليه. وللخروج من هذا افتح النوافذ واقرأ، اقرأ كما يقول لا كما تريد، إياك أن تُسقط نفسيتك على الكلام، اقرأ الكلام كما هو، وحينئذ تستفيد وترتفع مراتبك في القراءة والفهم، وهذا كلام مختصر وإن كان يحتاج إلى شرح أطول.
• السائل: طلبت منك كتابًا يتكلم عن علم النفس فقلت لي: القرآن، فأريد ما يترجم لي القرآن والمداخل له.
الشيخ: في الحقيقة أنا لا أعلم في الوجود كتابًا يكشف حقيقة النفس البشرية بما هي عليه كالقرآن، القرآن هو كتاب شرح النفس البشرية من أجل تقويمها، لكن هل هناك كتاب يتحدث عن هذا الجانب؟ في الحقيقة هذا الجانب النفسي ضعيف في قضية الشرح بالنسبة للمتأخرين، لأن غالب الذين يتحدثون عن علم النفس التربوي يأخذون من القرآن لكن قواعدهم غربية وهذه المشكلة، هم لم يأتوا إلى القرآن في هذا المعنى من أجل إنشاء المسلم الصحابي، نحن نبحث عن التربية النفسية الإنسان المسلم الصحابي من أجل إنتاج هذا الإنسان المتوازن العظيم الذي يستطيع أن يغيّر، الإنسان الصبور أمام المحن، الإنسان الذي لا تُهمّه العوائق ولا تتغير أفكار الحق لديه بكثرة المخالفين، هذه نفسية ليست سهلة، وأنت تعرف أنها إنتاج.
وأنا ذكرت لكم كلام حسين مؤنس في كتابه (الحضارة) ، وهذا كتاب مهم، وهو يرى أن الإنسان الغربي عنده قوة الإرادة بخلاف الإنسان الأفريقي بسبب التربية، يقول: الإنسان الغربي لا يحصّل لقمة الأكل إلا بالكد والجهد والتعب، والإنسان الأفريقي لكثرة الطعام والشراب مع طول المدة صنع عنده إرادة، والآخر لا يمكن أن يحصّل طعامه إلا بلحاق الحيوانات وقتلها وصيدها إلخ.
فالإرادة تربية يجب أن نربي أبنائنا على الإرادة، هذه مسألة يستطيع أن يتخذها الإنسان في بيته وفي مدرسته وغير ذلك. الشجاعة تربية وصناعة، نعم هناك أناس يُعطيهم الله -عز وجل- نزعة الشجاعة ابتداءً، لكن لا يعني أن الجبان لا يستطيع أن يخرج من الجبن إلى الشجاعة، رجل من أساتذتنا يقول: كنت من أجبن الناس أخاف من الظلمة، وكنت أخرج قبيل المغرب بنصف ساعة وبيتي على طرف القرية ويوجد مقبرة، ثم غابة فأمشي في النهار في وسط المقبرة إلى الغابة ولا يمكن أن أعود إلا في الليل، ولا بد أن أمر من الغابة ومن المقبرة في الليل حتى صار يمشي في الليل، وهذه تربية يُربَّى عليها الإنسان.