فالقصد أنا لا أريد أن أحلّل هذا النوع من النصوص؛ لأنّنا يجب أن نتجاوزه وهذه نقطة مهمّة جدًّا، فبروتوكولات حكماء صهيون لا يجوز لأحد أن يقرأه الآن من أجل أن يفهم واقع اليهود اليوم.

أنت إذا قرأت القرآن هل القرآن نصّ تاريخي، أم فوق التاريخ والزمن وهو فوق الجغرافية؟ فوق الزمن، فوق التاريخ، فوق الجغرافية، هو نصّ إلهي. ولكن كلّ كتاب كتبه بشر غير النصّ النبويّ -فالنصّ النبويّ هو تفسير للقرآن فلذلك هو يلتحق بمعناه وبطرف فهمه-، ولكن كلّ نص بشريّ يجب أن يُفهم ضمن سياقه التاريخي. ولذلك حتّى قصص القرآن يجب أن نفهمها في سياقها التاريخيّ. فلا يصحّ أن يأتي واحد الآن يقول عن ذي القرنين كان عنده قوات نووية! هذا غبي! {وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} ، يعني سببًا في عصره ومن الأسباب التي كانت موجودة في عصره. فليس معنى {مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} أنّه كان عنده بنادق!

القصص القرآني يُقرأ من خلال سياقه التاريخي. القرآن والسنّة لأنّهما أمر الله لكل زمان ومكان؛ فهما فوق الزمان وفوق المكان، ولكن كل نصّ بشري يجب أن يُقرأ ضمن ظرفه التاريخي. وبالتالي واحد يريد أن يعرف اليهود كيف اليوم، يذهب إلى برتوكولات حكماء صهيون هذا من الغباء، فلا تظنّوا أنّنا أتينا به من أجل أن نفهم ما اليهود اليوم، ولكن معطيات القضية وهي العقيدة واحدة. يعني أنّ اليهود ضعفاء يجب أن يسيطروا على العالم، إذًا هناك طريقة لكن هذه الطريقة كيف تتغيّر باعتبار الوقت الذ يعيشه اليهودي، والزمن الذي يعيشه اليهودي. فهذه نقطة مهمّة.

أريد أن أقول بأنّ هذه الثنائية المتناقضة في عقيدة اليهود وواقعهم؛ توجب عليهم صناعة حكمة -تطبيق الحكمة لا بالمفهوم الإيجابي ولكن بالمفهوم العام، توجب عليهم حكمة في هذا التطبيق، أسلوب.

قبل أن أذهب لهذا فقط بقيت كلمة واحدة في الردّ على من نفى كتابتهم للبروتوكولات، استنادا لأنّ اليهود لا يسيطرون على العالم، والدليل القراءة المالية. هذه نمرّ عليها، ليس لها أهمّية كبيرة ولكن بعض الناس يتعلّقون بالأدلّة الضعيفة. يتركون الأدلّة الكبيرة ويتعلّقون بالأدلة الصغيرة، وبعض الناس يحبّ الغرائب! مثل أحداث 11 سبتمبر المنسوبة إلى القاعدة، فواحد يأتي يتعلّق بأخبار ليست صحيحة وأخبار مكذوبة وأهواء، يعني المصدر له قيمة، النّاس أخرجوا دعاية أنّ ثلاثة آلاف يهودي ما راحوا يومها على البرجين! تتذكرون هذه النكتة! فقط هي منتشرة عندنا ولكن هي نكتة لا وجود لها.