حظلا. والحظل: المقتّر. والحظل: غيرة الرّجل على امرأته.

* ومنه: الحنظل [1] ، وهو [2] ثمرة مرّة في شكل البطّيخة.

* ومنه: النّعظ [3] . يقال: نعظ ذكر [4] الرّجل، ينعظ نعظا ونعوظا.

وأنعظه ينعظه إنعاظا. وأنعظت المرأة: إذا أخذها الاهتياج.

* ومنه: العنظوان [5] ، وهو نبات إذا استكثر منه البعير وجع بطنه.

يقال: عظي البعير عظا، فهو عظ.

والعنظوانة [6] : الجرادة الأنثى، والجمع: عنظوانات.

* ومنه: العظاءة والعظاية [7] ، وهي دويبّة أكبر من الوزغة. والجمع:

عظاء.

* ومنه: العنظب [8] ، وهو ذكر الجراد.

* ومنه: العظب [9] ، يقال: عظب الطّائر يعظب عظبا، وهو [10] سرعة تحريكه [زمكّاه] .

(1) ينظر: الاقتضاء 165، والظاء 95، وتحفة الإحظاء ق 12 ب.

(2) في الأصل: وهي.

(3) ينظر: الاعتماد 43، والارتضاء 146.

(4) (ذكر) : ساقطة من المطبوع.

(5) ينظر: الاقتضاء 164، والظاء 160. وينظر: تفسير غريب ما في كتاب سيبويه من الأبنية ص 111. والعنظوان أيضا: الجراد. ورجل عنظوان: فحّاش.

(6) وهي ضرب من النبات أيضا. (العين 2/ 87) .

(7) ينظر: الاقتضاء 97، وزينة الفضلاء 93، والظاء 113. وينظر: العين 2/ 228.

(8) على وزن (فنعل) : الكتاب 2/ 326، والأسماء والأفعال والحروف 166 و 206، ومختصر شرح أمثلة سيبويه 223. وينظر: الظاء 108.

(9) ينظر: الفرق للزنجاني 41، والظاء 108، والاعتماد 36. والزيادة منها.

والزِّمِكَّى: أصل ذنب الطائر. (المقصور والممدود للقالي 202) .

(10) الأصل: وهي. وينظر: العين 2/ 91.