أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 14508 من 30278

**إما عن استخدام تفعيلة"فاعل"-باعتبارها تفعيلة تامة ومستقلة -في حشو الأبيات الخببية .... فهو لا يطرح إلا نمطا شاذا و دخيلا على الشعر العربي فحسب , دون أن يقدم الأطروحة الفذة ,التي تصورها من حاولوا إلحاق هذه التفعيلة بتفعيلات الشعر المعروفة ... فهو إنما ناجم عن قراءات عروضية خاطئة بمنظور خاص -وخاطىء - للأبيات الخببية ليس إلا

**والحجة الأولى والرئيسية التي تسقط إمكانية وجود هذه التفعيلة في بحر الخبب هي:

فرضية تعاقب هذه التفعيلة"فاعلُ"و تفعيلة"فَعِلُن" (المتحرك عين التفعيلة) في أثناء بحر الخبب , وبالتالي تعاقب خمس متحركات (عِ لُ فَ عِ لُ) وهو ما يضرب بمسلمات العروض - التي لا تجيز تعاقب أكثر من ثلاث متحركات - عرض الحائط

**وقد كانت أشهر المحاولات الهادفة إلى إقحام تفعيلة"فاعل"الشاذة في الشعر العربي:-

1 -محاولة استخراج أو استنباط التفعيلة من أبيات الشعراء السابقين , مثل أمير الشعراء أحمد شوقي

كما في قوله:-

نتخذ الشمس لها تاجا .... وضحاها عرشا وهاجا

وقوله:-

جارٍ ويُرى ليس بجارِ = لأناة فيه ووقارِ

وقوله:-

نبتدر الخير ونستبق = ما يرضى الخالق والخلق

وقوله:-

لا تقدر غير الله يدٌ = لا أذنَ الله تهدده

2 -أما المحاولة الثانية , فقد تمثلت في ادعاء نازك الملائكة لأسبقيتها في ابتكار واستخدام تفعيلة"فاعل"في شعرها , كما في قولها:-

كان المغرب لون ذبيح = والأفق كآبة مجروح

**وكي ندحض هذا الادعاء , فعلينا أولا أن:

نبدأ بتقطيع الأبيات السالفة الذكر , مع مجاراتنا للنهج الشاذ الذي أقحم من خلاله تفعيلة"فاعل"في بحر الخبب

ففي قول شوقي:-

نتخذ الشمس لها تاجا .... وضحاها عرشا وهاجا

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي:-

نتخ/ ذ الشم/س لها / تاجا .... وضحا/ها عر/شا وهْ/هَاجا

"فاعل"/ فعْلن / فعِلن / فعْلن .... فعِلن / فعْلن / فعْلن / فعْلن

وفي قوله

جارٍ ويُرى ليس بجارِ لأناة فيه ووقارِ

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي:-

جارٍ /ويُرى/ ليس ب/جارِ لأنا/ ة في/ه وو/قارِ

فعْلن / فعِلن /"فاعل"/ فعلِ .... فعِلن / فعْلن /"فاعل"/ فعلِ

وفي قوله:-

نبتدر الخير ونستبق ما يرضى الخالق والخلق

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي:-

نبتد / ر الخي/ر ونس/تبقُ ما ير/ضى الخا/لق وال/خلق

"فاعل"/ فعْلن / فعِلن / فعلُ فعْلن / فعِلن / فعِلن / فعْلُ

وفي قوله:-

لا تقدر غير الله يدٌ لا أذنَ الله تهدده

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي:-

لا تق/در غير/ ر الل/ه يدٌ لا أذ /نَ الل/ـه تهدْ/دِده

فعْلن / فعِلن / فعْلن / فعِلن"فاعل"/ فعْلن / فعِلن / فعِلن

وفي قول نازك الملائكة:-

كان المغرب لون ذبيح ِ والأفق كآبة مجروجِ

كان ال/مغرب/ لون ذ/ بيح والأف/ق كآ/بة مج/روح

فعْلن/ فاعِلُ/فاعِلُ/فعْلن فعْلن/فَعِلُنْ/فَعِلُنْ/ فَعْلُنْ

ثم نلحظ في مثل هذا النهج القائم على استخدام تفعيلة"فاعل"بصورة مقحمة في حشو الأبيات .. ما يلي:-

1 -عدم التجانس ما بين شطري كل بيت , من حيث نوع وعدد التفعيلات وموقعها في الشطر , وهو الأمر المخالف تماما للدارج و المثبت في كل بحور الشعر منذ كانت ومنذ اكتشفها الفراهيدي

2 -عدم التجانس في الشطر الواحد "- الذي يظهر فيه تفعيلة"فاعل"-ما بين التفعيلات وبعضها وذلك لوجود دخيل - هو تفعيلة"فاعل"- والذي لا يمكن إحالته من أو إلى تفعيلة البحر الأصلية " فعلن"باستخدام أيّ من الزحافات المتاحة"

3 -وقوع تفعيلة"فاعلن"بشكل مقبوض في حشو الأبيات , وهو الأمر الخارج عن المألوف لهذه التفعيلة كما تنص الثوابت المدونة في علم العروض وفي قواعد الزحاف , وبالتالي لا يمكن حتى اعتبار"فاعلُ"هنا , شكلا مقبوضًا لتفعيلة"فاعلن"لمنحه نوعا - ولو جزئيا - من المصداقية العروضية

ولهذه الأسباب نخلص إلى أن هذه التفعيلة -"فاعل":-

1 -إنما هي تفعيلة دخيلة وشاذة عن المتفق عليه من تفعيلات بحور الشعر

2 -كما أنها تسبب ارتباكًا - نظريا فقط - للشكل العروضي للأبيات عند تقطيعها

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت