فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [غالب احمد الغول] ــــــــ [03 - 10 - 2010, 08:15 م] ـ
تعريفه وأهميته ومكان تواجده
من قلم / غالب أحمد الغول
الوتد المفروق:
يمكن تعريف الوتد المفروق كما جاء في كل الكتب العروضية كما يلي: حرفان متحركان بينهما حرف ساكن نحو (( كيْفَ ) )
ويرمز له بالرمز (ــ ب) أو بالرمز (/ه /) أو بالرقمين (2 1)
1 ــ وجود الوتد المفروق بعد أن يتبع مفعولاتُ مفعولاتُ مثلها.
يوجد الوتد المفروق بارزًا في تفعيلة خليلية واحدة فقط , عندما تكون منفردة كتفعيلة مستقلة, ولا يمكن زحاف هذا الوتد إن جاء مستقلًا أو انفصل عن تفعيلته , وهي (مفعولاتُ) حيث تنتهي التفعيلة بوتد مفروق , أي أن آخر التفعيلة حرف متحرك , يجعل من الصعب الوقوف عليه , وهنا لا بد من أن يأتي بعد مفعولاتُ سببًا خفيفًا لا يقبل الزحاف (مقيدًا بثباته) ليصنع مع التفعيلة وتدًا مجموعًا , للتخلص من حركة آخر التفعيلة في الضرب الشعري , وهنا لا نستطيع تسميته بالوتد المفروق , لأن تعريف الوتد المفروق (( كما أفسره ) )هو ذالك الوتد الذي تفرق عن تفعيلته وأصبح منفردًا لخدمة إيقاعية , أو لوضع تفعيلي آخر.
ويمكن أن يأتي الوتد المفروق , مفروقًا عن تفاعيلة في تفعيلة (مستفٍعلن أو فاعلاتن) هكذا
(مستفعِ + لن) ِ فاع ِ + لاتن) أو (مفعو + لاتُ) .
انظر إلى المثال التالي:
ــ ــ ــ ب ــ/ ــ ــ ب ـــ (مفعولاتُ مفْ + عولاتُ مف)
ومن هذا الترتيب ــ في المثال أعلاه ــ علينا أن ندرك بأن مفعولاتُ لا يتبعها إلا مفعولاتُ مثلها لأجل سلامة الوتد المجموع الذي يتشكل من (آخرها + السبب الأول من التفعيلة الثانية الذي يليها) والذي لا يقبل الزحاف.
أو يمكن أن يأتي بعد مفعولات مستفعلن بشرط الطي ــ كما سنوضحه بعد قليل ــ , ليبقى السبب الأول في مستفعلن دون زحاف, ولا يأتي بعدها أي تفعيلة غير مستفعلن ومفعولاتُ ولا يتبع مفعولاتُ كل من (فاعلن أو فاعلاتن أو فعولن أو مفاعيلن أو متفاعلن أو مفاعلتن) , تحاشيًا من تعدد الحركات التي تفسد الإيقاع لكثرة اجتماع الأوتاد والحركات.
ومن تتابع مفعولاتُ مع مفعولاتُ ثانية أو ثالثة , فعلينا أن نعلم بأن الوتد المفروق في أخر مفعولاتُ قد تخلى عن وتديته , وصار سببًا عاديًا يتبعه حركة الوتد ثم يأتي سبب الوتد المجموع. انظر الشكل:
ـــــ ب ــــــ (لاتُ مسْ) وينقل أيضًا إلى (فاعلن)
ويمكن زحاف (لاتُ) لأن الوتد المجموع جاورها , ولا يمكن منع السببين من غير زحاف , بل يمنع زحاف سبب الوتد المجموع (مسْ) الذي يأتي إجباريًا بعد (لاتُ)
إن التفعيلة مفعولاتُ في الوضع أعلاه قد تممت الوتد المجموع بوجود سبب ثابت بعدها , وليس من المعقول أن نمنع زحاف سببين قبل أو بعد حركة الوتد , (لاتُ مفْ) (ــ ب ــ) لكن المشهور أن الوتد المجموع في أي وضع كان يمنع زحافه.
أي أنه يمكن زحاف سببين من مفعولاتُ وهما (عو) أو (لا) بينما يبقى السبب الأول منها بدون زحاف وهو (مف) لأنه السبب الشارد , ويصحب معه سببًا آخر ليشكلا معًا تفعيلة مستقلة وهي (مفعو) وتنقل إلى (فعْلن) , لأجل توحيد كنى التفاعيل).
ويتبقى من مفعولاتُ الجزء الأخر منها وهو (لاتُ مفْ) على وزن (فاعلن) لتوحيد كنى التفاعيل أيضًا , وهذه يمكن زحافها إلى (فعِلن) كما جاء في الدوبيت , ليكون زحاف مفعولاتُ وما بعدها هكذا:
(مفعو) أو فعْلن
(لاتُمُفْ) أو (فاعلن) وعند الزحاف تصير) فعِلن بكسر العين
مفعولاتُ مفْ = فعْلن فاعلن (بعد التأصيل إلى كنى التفاعيل المعروفة)
مفعولاتُ مفْ = فعْلن فعِلن (بعد التأصيل)
مفعولاتُ مفْ = ومنهم من أطلق عليها اسم (مستفعيلتن) وهذا لا يصح أن تكون تفعيلة واحدة بل يجب تجزئتها إلى تفعيلتين مثل:
(فعْلن فاعلن)
ومنهم من أطلق عليها اسم (مستفعِلتن) وهذا لا يصح أيضًا , بل يجب تقسيمها إلى تفعيلتين مثل (فعْلن فعِلن)
وهذا التقسيم خاص في وزن الدوبيت دون غيره ,
وهذه مفعولاتُ الأولى والثانية والثالثة (لبحر الدوبيت) على الوجه المطلوب هكذا:
سبب شارد ثم يأتي بعده أجزاء مطابقة لأجزاء مستفعلن تمامًا , وهذا مما يدل على صحة القول بأن الدوبيت وزن عربي أصيل ,
(يُتْبَعُ)