فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ارجوك يا تيسير اقرأ الشرح كاملا لأنى فصلت فيها وذكرت فيه النكث
ولكن لنبين الجانب اللغوى في سكن وثبت
قال الصحاح _سَكَنَ الشيء سُكونًا: استقرَّ وثبت
والقاموس المحيط_سَكَنَ سُكونًا: قَرَّ، وسَكَّنْتُهُ تَسْكينًا، وسَكَنَ دارَهُ، وأسْكَنَها غيرَهُ، والاسمُ: السَّكَنُ، محركةً، والسُّكْنَى، كبُشْرَى.
والمَسْكَنُ، وتُكْسَرُ كافُه: المَنْزِلُ.
ومقاييس اللغة_السين والكاف والنون أصلٌ واحد مطّرد، يدلُّ على خلاف الاضطراب والحركة. يقال سَكَن الشّيءُ يسكُن سكونًا فهو ساكن. والسَّكْن الأهل الذين يسكُنون الدّار.
اذا السكنى امر وليست السكن والثبت اللزوم وعدم الخروج ابدا اذ ان الامر بالقرار فيه نكثة الحقيقة توصلت اليها و اقول انه فتح ربانى وهو في نفس الامر رد على الرافضة الذين يقولون كيف النبى لا يورث وقد ورتثث عائشة بيت النبى وفيه رد ان الله امرهن بالقرار و هو السكن والثبت في ديارهم وهو ان يلزمنهن ولا يتركنهن وليس لرسول الله الامر وانما من الله
والثبت من الثبات والسكون ضد الحركة وعقلا ذلك لا يكون لانسان اذ المراد من لغة العرب وليس مجازا اذ ان لغة العرب تقول اثبت واسكن وتقصد الثبات على الامر والشىء لا تقصد سكون الجسم وعدم الحركة هذه لغة العرب فهو تمثيل وتقريب ومن السياق والقرينة الدالة
انه قال
يا نساء النبى لستن كأحدمن النساء ان اتقتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا)
ادا القول هناك كلام ولكن بقيد عدم الخضوع
والاية التى تليها بعدم التبرج والتبرج ايضا يجعل الذى في قلبه مرض يطمع وهدا المرض القلبى كما اشار الى دلك امامنا ابن القيم انه مرض شهوة لان المرض القلبى مرضان شهوانى وشك وشبهة
مقصودى الذى اريد بيانه انه امرهن الا يخضعن بالقول للرجال ادا هناك كلام
والكلام يكون في داخل البيت وخارجه ولكن بقيد بعدم الخضوع والخلوه
من اين اتينا بالخلوة من قوله (تبرج الجاهلية الاولى) وهدا كما دكر المفسرون انها كانت من افعالهم فجاءت مجملة من غير تفصيل اى ان كل دلك تبرج
القرينة الثانية
انه قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فلنأتى الى التفنيد سبب نزول الاية كانت بعد اية الحجاب اذا بعد اية الحجاب سؤال نساء النبى اول من يطيع امر الله وهن محجبات كيف يأمرهن بعدم التبرج هل هن كان يتبرجن قبل ذلك؟ الجواب اكيدا لا لم يتبرجن ابدا ولكن القرينة الدالة ان قوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى انه فيه تجويز بالخروج ولكن بعدم التبرج ولأمر وحاجة
2_اذ ان الله امرهن ان يقرن في بيوتهن اذا لماذا يقول لعن لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى اذ ان المرأه اذا كانت في بيتها لها حرية الحركة وتكون بدون غطاء الرأس امر مباح لعدم نظر الناس أليها
القرينة الثالتة
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
اذكرن على وزن افعلن بصيغة فعل الامر والجملة انشائية وليست خبرا
ان ان الذكر يكون بالصوت وقد يكون في الخلاء وامام الناس والخلاء لا يمكن لنساء النبى واللفظ جاء مجمل بالذكر بجميع ما يتلى في بيوتهن لدخول (ما) الذى يفيد العموم ودخول (من) التى تفيد البيان لايات الله وسنة الرسول وذكر جميع ما يحدث لان فعل النبى سنة
اذا هناك خروج ولكن بقيود
مالدليل في السياق اذ ان الله قال حتى لا يطمع الذى في قلبه مرض وهدا في القول من باب اولى يكون في اظهار العورات وغدا نكمل ونفصل لان الليل متأخر والسلام