عليه والشواذ في كلامهم غير مدفوعة قلت له: أما صاروا إلى باب الشهوات والدعاوى بغير برهان فالكلام بيننا ساقط فأما الشواذ فإنما يقبل ما نقلته النقلة وسمع منها في شعر أو شاهد كلام لا ما يدعيه المدعون قياسا وقد قال بعض أصحابنا: إن المصدر بمعنى الانصدار كأنه ذو الانصدار منه كما قيل: السلام المؤمن ومعناه ذو السلام قلت له: فقد رجع القول بنا إلى أنه في معنى فاعل وقد مضى الكلام فيه فذكرت ما جرى بيننا لأبي بكر بن الخياط فقال: هذه أشياء يولدها من عنده على مذاهب القوم ليست محكية عن الفراء ولا موجودة في كتبه ولكنها مما يرى أنها تؤيد المذهب وتنصره ثم رأيته بعد ذلك بمدة بعيدة قد ذكر هذه الاحتجاجات أو قريبا منها في بعض كتبه ولم يرجع عنها.