أنك لو قلت: ما يسأل عن شيء وما يخطئ فيه كان غير مستقيم فالابتداء به وقطعه عما قبله غير جائز فليس إلا النصب على الجواب وفيه المعنيان اللذان في المسألة الأولى"ما يسأل زيد عن شيء فيخطئ فيه"بالنصب والتقدير إلا لم يخطئ فيه أى: (قد يسأل فلا يخطئ والوجه الآخر: ما يسألأ زيد عن شيء فيخطئ) فيه أى: فكيف يخطئ فيه أى: لو سئل لأخطأ.

المسألة العاشرة

قولك: ما السبب في قولهم في النسب إلى طيئ: طائى وما الأصل في طيئ ومن أى شى اشتقاقة؟

أما قولهم في النسب إلى طيئ: طائى فالنسب في كلام العرب على ثلاث أضرب: ضرب منه جاء مصروفا عن وجهه وحده شاذا فسبيله أن يحفظ حفظا ويؤدى ولا يقاس عليه وذلك قولهم في النسب إلى العالية: علوى وإلى الشتاء شتوى وإلى الدهر: دهرى إلى الروح: روحانى وإلى در ابجرد: