والناس في الاشتقاق على ثلاثة ممذاهب: فأما جمهور العلماء من أهل اللغة والنظر من الكوفيين والبصريين مثل الخليل وأبي عمرو وسيبويه والأخفش ويونس وقطرب والكسائي والفراء والأصمعي وأبي زيد وأبي عبيد وغيرهم على أن بعض الأسماء مشتق وبعضها غير مشتق وأهل الظاهر يذهبون إلى أن الكلام كله أصل في بابه ليس شيء منه مشتقا من شيء فإن قيل: إن القطامى مشتق من القطم وهو الشهموان للحم وغيره قالوا: بل القطم مشتق من الققطامى وإن قيل لهم إن زهيرا من الأزهر وهو الأبيض قالوا: بل الأزهر من زهير وإن قيل لهم: إن الباتر في صفات السيف من البتر وهو القطع قالوا: لا البتر من الباتر ومن صيرا أحد هذين أولى بأن يكون أصلا من صاحبه بل الكلام كله أصل في بابه ويدفعون الاشتقاق أصلا وهؤلاء ليس ممن يذهب أهل اللغة ولا يتعلق بأساليبها لآنه ليس أحد من أهل اللغة يدفع الاشتقاق بوجه ولا سبب.

وقوم يذهبون إلى أن الكلام كله مشتق وهذا شيء لم ألق أحدا ممن يوثق بعلمه يقول به ولا قرأت فيه كتابا للمتقدمين مصنفا وإنما هو قول شاذ يتعلق به بعض المتكلفين