وكانوا يزعمون أنّ الجنّ هي التي تصدّ الثّيران عن الماء حتى تمسك البقر عن الشرب حتى تهلك، وقال في ذلك الأعشى: [من الطويل] فإنّي وما كلّفتموني وربّكم ... لأعلم من أمسى أعقّ وأحربا [1]

لكالثّور والجنّيّ يضرب ظهره ... وما ذنبه أن عافت الماء مشربا

وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعاف الماء إلّا ليضربا

كأنّه قال: إذا كان يضرب أبدا لأنها عافت الماء، فكأنّها إنما عافت الماء ليضرب.

وقال يحيى بن منصور الذّهليّ في ذلك: [من الطويل] لكالثّور والجنيّ يضرب وجهه ... وما ذنبه إن كانت الجنّ ظالمه

وقال نهشل بن حرّيّ: [من الوافر] أتترك عارض وبنو عديّ ... وتغرم دارم وهم براء [2]

كدأب الثّور يضرب بالهراوى ... إذا ما عافت البقر الظّماء

وكيف تكلّف الشّعرى سهيلا ... وبينهما الكواكب والسّماء

وقال أبو نويرة بن الحصين، حين أخذه الحكم بن أيّوب بذنب العطرّق: [من الطويل] أبا يوسف لو كنت تعلم طاعتي ... ونصحي إذن ما بعتني بالمحلّق [3]

ولا ساق سرّاق العرافة صالح ... بنيّ ولا كلّفت ذنب العطرق

وقال خداش بن زهير حين أخذ بدماء بني محارب: [من الطويل] أكلّف قتلى معشر لست منهم ... ولا دارهم داري ولا نصرهم نصري

(1) ديوان الأعشى 165، والبيت الأول في اللسان والتاج (عقق) ، والثاني في اللسان والتاج (ثور) ، والثالث في اللسان (ثور) ، والمقاييس 1/ 278، 396.

(2) الأبيات في ديوان نهشل بن حري ص 85، وحماسة البحتري 222، والأول والثاني في المستقصى 2/ 205.

(3) البيتان في البخلاء 152.