الله سبحانه يبتلي [1] خلقه ببعض ما يجهلون أصله، تمييزا بالاختبار لهم، ونفيا للإستكبار عنهم، وإبعادا للخيلاء منهم فاعتبروا بما كان من فعل الله بإبليس، إذ أحبط عمله الطويل، وجهده الجهيد، وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة، ولا ندري أمن سني الدنيا أم من سني الآخرة، عن كبر ساعة واحدة فمن ذا بعد إبليس يسلم على الله بمثل معصيته؟ كلا ما كان الله ليدخل إلى الجنة بشرا بأمر أخرج به منها ملكا، إن حكمه في أهل السماء وأهل الأرض لواحد، وما بين الله وبين أحد من خلقه هوادة في إباحة حمى حرمه على العالمين [2] .

70 -في متعصب للعجم:

يصيخ لكسرى حين يسمع ذكره ... بصماء عن ذكر النبي صدوف [3]

ويعجبه أخبار كسرى ورهطه ... وما هو في أعلاجهم بشريف [4]

71 -قال معاوية للأحنف [5] : صف لي الناس وأوجز، قال: رؤوس رفعهم الحظ، وأكتاف عظمهم التدبير، وأعجاز شهرهم المال، وأذناب ألحقهم بهم الأدب ثم الناس بعدهم أشباه البهائم، إن شبعوا ناموا، وإن جاعوا استاموا [6] .

72 -في نكاذبهم: الضب قاضي الطير والبهائم، ويقولون: إنها اجتمعت إليه أول ما خلق الإنسان، فوصفوه له، فقال: تصفون خلقا ينزل الطير من السماء، ويخرج الحوت من الماء، فمن كان ذا جناح فليطر، ومن كان ذا مخلب فليحفر.

(1) ابتلى الله خلقه: اختبرهم.

(2) راجع نهج البلاغة.

(3) صاخ إليه: استمع منصتا. وصدف عنه: أعرض وصدّ وانصرف.

(4) رهط الشخص: جماعته. والأعلاج جمع علج وهو الغليظ من العجم.

(5) الأحنف: هو الأحنف بن قيس سيّد تميم المتوفى سنة 72هـ. تقدمت ترجمته.

(6) استاموا: رعوا. والسّوم: الرعي.