العقل، وصغره على لطف الحركة، واستدارته على الغضب. والحاجبان إذا اتصلا على استقامة دلا على تخيث واسترخاء، وإذا تزججا [1] منحدرين إلى طرف الأنف دلا على لطف وذكاء، وإذا تزججا نحو الصدغين دلا على طنز [2] واستهزاء.

والعين إذا كانت صغيرة الموق [3] دلت على سوء دخلة، وخبث شمائل، وإذا وقع الحاجب على العين دل على الحسد، والعين المتوسطة دليل فطنة وحسن خلق ومروءة، والناتئة، على اختلاط عقل، والغائرة على حدة والتي يطول تحديقها على قحة وحمق، والتي يطول طرفها على خفة وطيش.

والشعر على الأذن يدل على جودة السمع، والأذن الكبيرة المنتصبة تدلّ على حمق وهذيان.

101 -مسلم بن الوليد:

فغطّت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع [4]

102 -كشاجم [5] :

غذتها نعمة ولذيذة عيش ... فأنبت صدرها ثمر الشباب [6]

103 -الصابي [7] :

(1) تزجج الحاجبان: أصبحا دقيقين في طول.

(2) الطنز: الاستهزاء والسخرية.

(3) الموق: مجرى دمع العين.

(4) ثمار النحور: كناية عن النهود.

(5) كشاجم: هو محمود بن الحسين. تقدّمت ترجمته.

(6) ثمر الشباب: كناية عن النهدين.

(7) الصابي: هو إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الحزاني الصابي. أديب، تقلّد دواوين الرسائل والمظالم للمطيع العباسي ثم لمعزّ الدولة الديلمي. كان صلبا في دين الصابئة. ولد سنة 313هـ وتوفي سنة 384هـ. راجع ترجمته في يتيمة الدهر 2: 23والوفيات 1: 12.