(ج) اعتراف هورفيتز نفسه أنه لو كانت كلمة (بيركى) » «تنطبق على الآيات (1، 4) فإنها لا تنطبق على الآيات الأربع الأخرى ولذلك فإن كل من اعتقد أن كلمة (فرقان) تعنى (بيركى) عندهم حماقة نادرة وهوس مرضى جعلهم يتخيلون أنها جاءت من العبرية أو اليهودية.

ونستعرض الآن بعض المستشرقين المسيحيين الذين تناولوا هذه القضية ومن بينهم:

* نولدكه في كتابه «إسهامات جديدة في العلوم اللغوية السامية» صفحة (10) سنة (1910م) .

* ليدسبارسكى فى». «صفحة (90، 92) سنة (1922م) .

* شفالى فى». .. «صفحة (134) سنة (1898م) .

وكذلك كتاب «تاريخ القرآن» صفحة (34) ملحوظة (1) .

* أ. ى فنسنك في «دائرة المعارف الإسلامية» الطبعة الأولى.

* ر. بيل «أصول الإسلام في بيئته المسيحية» صفحة (118) سنة (1926م) ، «مدخل إلى القرآن» صفحات (225، 229) سنة (1938م) .

* آرثر جيفرى «الألفاظ الأجنبية في القرآن» باردوا صفحة (225، 229) سنة (1953م) ، والقاسم المشترك في ترجمتهم هو أن كلمة «فرقان» هى:

الشكل العربى للكلمة السريانية «فرقانا» » «، والكلمة اليهودية الآرامية «فرقان» » «التى تعنى إنقاذ بالمعنى المسيحى، ولقد ترجم بلاشير» «نفسه أن كلمة فرقان بمعنى «إنقاذ» ، وكذلك رودى باريت في ترجمته للقرآن «القرآن شتوتجارت» سنة (1962م) حيث ترجمها بمعنى «إنقاذ» » «ومن المفيد أن نلاحظ أن ر. بيل في ملاحظته عن كلمة «فرقان» في كتابه الذى نشره بعنوان «مدخل إلى القرآن» صفحة (136، 138) أدنبرج سنة (1953م) يخلط بين التفسير الذى ساقه المفسرون المسلمون وهو فرقان بمعنى: تفرقة، وتفسير الكتاب المسيحى الذى

يدعى أن كلمة فرقان جاءت من الكلمة السريانية فرقانا بمعنى «إنقاذ» ، وهذا الخلط غير اللائق يصيب بحثه بالغموض حيث يقول: «ربما يكون مصدر الكلمة قد اشتق من المصادر المسيحية ولكن محمدا كان يجب أن يوفق بينها وبين الجذر العربى (فرق) ومعناه ببساطة التفرقة بين جماعة المتدينين وبين الكافرين وكذلك الأمر أيضا في حالات الوحى إذ لليهود التوراة وللمسيحيين الإنجيل، وكذلك للمسلمين كتابهم وهو القرآن» ولذلك فقد فسر الآية (41) سورة الفرقان هكذا: أن نصر «بدر» لم يكن فقط خلاصا لفئة قليلة من المسلمين الذين خرجوا مع محمد لاعتراض القافلة ووجدوا أنفسهم وجها لوجه مع الجيش ولكنه كان تفرقة نهائية بين اتباع محمد وكفار مكة، ولقد صار الفريقان بعد سفك الدماء أعداء.