= سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.

أخرجه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ 213) ] ، وابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 3289) ، والحاكم في المستدرك (2/ 17) ، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 329) ، وأبو القاسم الحنائي في الفوائد، ص (16) ، وابن عساكر في تاريخه (11/ 4) ، وابن عبد البر، في جامع بيان العلم وفضله (2/ 828) ، جميعهم من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.

وقد أعل جماعة من أهل العلم هذا الحديث بتفرد معمر بن راشد بوصله:

قال البزار:"لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إلا معمرًا"، وقال الدارقطني في أطراف الغرائب والأفراد، (5/ 198) :"تفرد به معمر بن راشد، عن ابن أبي ذئب، عنه"، وقال ابن عساكر:"تفرد به عبدالرزاق"، وقال ابن كثير، في البداية والنهاية (2/ 95) :"غريب من هذا الوجه".

وقال الحنائي:"غريب؛ رواه هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا؛ وهو الأصح".

ورواية هشام أخرجها البخاري في التاريخ الكبير (1/ 152) : قال: قال لي عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، قال: حدثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره"."

ثم أورد البخاري رواية عبد الرزاق الموصولة، وقال:"والأول أصح - يريد رواية الزهري - ولا يثبت هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الحدود كفارة".

وقال ابن عبد البر:"حديث عبادة أثبت وأصح إسنادًا من حديث أبي هريرة".

وقد تُوبع معمرٌ في روايته عن ابن أبي ذئب موصولًا:

فرواه الحاكم في المستدرك (2/ 488) ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين - هو ابن ديزيل - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا بن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ... ، به.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".

لكن هذه المتابعة ضعيفة جدًا؛ لأن شيخ الحاكم - وهو عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني - قد اتهم بالكذب، وبادعاء السماع من شيخه ابن ديزيل، وهو لم يلقه، ولم يسمع منه. انظر: تاريخ بغداد

(10/ 292 - 293) ، وسير أعلام النبلاء (16/ 15) ، ولسان الميزان (3/ 411 - 412) . وانظر: الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات، لطارق بن عوض الله، ص (109 - 112) .

قال الحافظ ابن رجب، في الفتح (1/ 73) :"وخرجه البزار من وجه آخر فيه ضعف، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعًا". اهـ وانظر: كشف الأستار (2/ 213) .

وقد صحح الحديث ابن حزم في المحلى (12/ 14) ، والحافظ ابن حجر في الفتح (1/ 84) ، والألباني في الصحيحة، حديث (2217) . أما ابن حزم فلم يقف على علة =