وهو اختيار: ابن جرير الطبري، والزمخشري، والبيضاوي، وأبي السعود، وابن جزي، والعيني، والسيوطي. [1]

قال ابن جرير الطبري: «ذُكِر أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى زينب بنت جحش فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقي في نفس زيد كراهتها، لما علم الله مما وقع في نفس نبيه - صلى الله عليه وسلم - ما وقع، فأراد فراقها، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أمسك عليك زوجك، وهو - صلى الله عليه وسلم - يحب أن تكون قد بانت منه لينكحها، واتق الله، وخفِ الله في الواجب عليك في زوجتك، (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ) يقول: وتخفي في نفسك محبة فراقه إياها، لتتزوجها إن هو فارقها، والله مبدٍ ما تخفي في نفسك من ذلك، (وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ) يقول تعالى ذكره: وتخاف أن يقول الناس: أمر رجلًا بطلاق امرأته ونكحها حين طلقها، والله أحق أن تخشاه من الناس» . اهـ [2]

أدلة هذا المسلك:

استدل أصحاب هذا المسلك بأدلة منها:

الأول: الروايات الواردة في سبب نزول الآية.

واعتُرِضَ: بأن هذه الروايات ضعيفة، وليس فيها شيء يصح.

الدليل الثاني: أنه قد روي عن عائشة [3] ، وأنس [4] - رضي الله عنهما - أنهما قالا: «لَوْ كَانَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ: (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) » .

قالوا: وهذا يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - وقع منه استحسان لزينب، وأنه كان يخفي ذلك، حتى أظهره الله تعالى.

(1) انظر: على الترتيب: تفسير الطبري (10/ 302) ، والكشاف، للزمخشري (3/ 524) ، وتفسير البيضاوي (4/ 376) ، وتفسير أبي السعود (7/ 105) ، والتسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي (2/ 152) ، وعمدة القاري، للعيني (19/ 119) ، ومعترك الأقران في إعجاز القرآن، للسيوطي (2/ 407) .

(2) تفسير الطبري (10/ 302) .

(3) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، حديث (177) .

(4) أخرجه البخاري في صحيحه، في كتاب التوحيد، حديث (7420) .