فآتينا إذا من قوله: {أَتَيْنَا بِهَا} فاعلْنا، ومضارعها يُوَاتِي1 كيُهاتِي2 في قول الجماعة إلا أبا علي فإنه كان يقول في هات: غير ما يقول الناس فتصريف هذا الفعل آتينا نُواتِي مُواتاة، وأنا مواتٍ، وهو مواتًى. ومن قال: ضاربت ضِرَابًا قال: إتاءً، ومن قال: ضِيرَابا قال: إيتاءً؛ فإيتاءُ على فِيعال كضِيراب، ومن قال:
أقاتلُ حتى لا أرى لي مُقاتًلا3
قال: مواتًى.
ومن ذلك قراءة ابن عباس، وعكرمة والضحاك:"الْفُرْقَانَ ضِيَاءً"4، بغير واو.
قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون"ضياء"هنا حالا، كقولك: دفعت إليك زيدا مجملا لك ومسددا من أمرك، وأصحبتك القرآن دافعا عنك ومؤنسا لك. فأما في قراءة الجماعة:"وضياء"بالواو، فإنه عطف على الفرقان، فهو مفعول به على ذلك.
ومن ذلك قراءة ابن عباس وأبي نهيك وأبي السمال:"فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا"5.
قال أبو الفتح: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد عن أبي بكر محمد بن هارون6 عن أبي حاتم قال: فيها لغات: جِذاذا، وجُذاذا، وجَذاذا. قال: وأجودها الضم، كالحُطام والرُّقات، وكذلك روينا عن قطرب: جَذَّ الشيءَ يجُذه جَذًّا [102ظ] وجُذاذا وجِذاذا وجَذاذا.
1 هو في النسختين"يواتي"على التسهيل.
2 يهاتي: يفاعل من هات يا رجل، بمعنى أعط.
3 من قول كعب بن مالك:
أقاتلُ حتى لا أرى لي مُقاتًلا ... وأنجو إذا غُم الجبانُ من الكربِ
أو من قول زيد الخيل:
أقاتلُ حتى لا أرى لي مُقاتًلا ... وأنجو إذا لم ينجُ إلَّا المكيّسُ
والمكيس: من كيسه، إذا جعله كيسا، وانظر اللسان"قتل"، والخصائص: 1: 367، 2: 304.
6 محمد بن هارون: لعله محمد بن هارون الطبري، روى الحروف عن أبي حاتم السجستاني، وروى عنه الحروف محمد بن الحسن النقاش، طبقات ابن الجزري: 2: 273.