ومن ذلك قراءة الحسن وابن أبي إسحاق والأشهب ورويت عن أبي عمرو:"أُمَّتُكُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ"1.

قال أبو الفتح: تكون"أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ"بدلا من"أُمَّتُكُمْ"، كقولك: زيد أخوك رجل صالح، حتى كأنه قال: أخوك رجل صالح. ولو قرئ"أُمَّتَكُمْ"بالنصب بدلا وتوضيحا"لهذه". ورفع"أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ"لأنه2 خبر إن لكان وجها جميلا حسنا.

ومن ذلك قراءة ابن عباس وسعيد بن المسيب وعكرمة وقتادة:"وَحَرِمَ عَلَى قَرْيَةٍ"3.

وقرأ:"وحرُم"ابن عباس -بخلاف- وأبو العالية وعكرمة.

وقرأ:"وَحَرَمَ عَلَى قَرْيَةٍ"قتادة ومطر الوراق.

وقرأ:"وَحَرِمَ"، بفتح الحاء، وكسر الراء، والتنوين في الميم عكرمة، بخلاف.

وقرأ:"وحَرْمٌ"، بفتح الحاء، وسكون الراء والتنوين ابن عباس، بخلاف.

قال أبو الفتح: أما"حَرِمَ"فالماضي من حَرِمَ4، كقَلِقَ من قَلِقٍ، وبَطِرَ من بَطِرٍ. قالوا: حرم زيد، وهو حرم وحارم: إذا قبر ماله5، وأحرمته: قمرته. قال زهير:

وإن أتاهُ خليلٌ يومَ مسألةٍ ... يقول لا غائبٌ مالي ولا حَرِمٌ6

وأما"حَرُمَ"فأمره في الاستعمال ظاهر.

ومن جهة أحمد بن يحيى:"وَحَرِمٌ عَلَى قَرْيَةٍ"، أي: واجبٌ وحرامٌ، معناه: حُرِّمَ ذلك عليها، فلا تُبعث إلى يوم القيامة، وهذا على زيادة"لا"7، وحَرِمَ الرجلُ: إذا لجَّ في شيء ومَحَكَ8.

1 سورة الأنبياء: 92.

2 في ك: لأن، وهو تحريف.

3 سورة الأنبياء: 95.

4 الظاهر أنه يريد بقوله: فالماضي من حرم -إن حرم لازم، ولذا الوصف منه على فَعِل كمثل: قَلِق وبَطِر، وإلا فالفعلُ لا يُؤخذ من الوصف.

5 يقال: قمرته المال، أي: سلبته إياه في القمار.

6 روي"مسغبة"مكان"مسألة". والخليل: الفقير، من الخلة. الديوان: 153، والأمالي: 1: 196، والكتاب: 1: 436.

7 الآية بتمامها:

{وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُون} .

8 محك: لج وتمادى في اللجاجة.