بإضمار القول، أي قل لهم: تَمتَّعوا، كما في قوله تعالى: (قُلْ تَمَتَّعُوا فَإنَّ مَصِيرَكمْ إلَى النَّارِ) وقوله (قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا) .

وقال في العنكبوت): (وَلِيَتَمتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُون) باللام والياء، على القياسِ، إذْ هو معطوف على اللّام ومدخولها في قوله"لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ"ومدخولُها غائبٌ.

12 -قوله تعالى: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ. .) "ما ترك عليها"أي على الأرض، قال ذلك هنا، وقال في فاطر: (بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَةٍ) .

تركَ لفظ"ظهر"هنا، احترازًا عن الجمع بين الظائين: في ظهرها، وظلمهم، بخلافه في فاطر، إذْ لم يُذكر فيها"بظلمهم".

فإن قلتَ: الآية تقتضي مؤاخذةَ البريءِ، بظلم