3 -قوله تعالى: (وَلِئنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلِئَنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ. .)

فإن قلتَ:"إنّ"الشرطية إنما تدخل على ما يحتمل وجوده وعدمه، فكيف قال تعالى ذلك، مع إخباره بأنهم لا ينصرون؟

قلتُ: معناه: ولئن نصروهم فَرْضًا وتقديرًا، كقوله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم -."لَئِنْ أَشرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ".

4 -قوله تعالى: (لأنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ) أي أشدُّ خوفًا في صدور المنافقين أو اليهود، وظاهرُه لأنتم أشد خوفًا من الله تعالى.

فإن قلتَ: إن عُلِّق قولُه"من الله"بأشدَّ، لزم ثبوتُ الخوف للَّهِ وهو مُحال، أو بالرهبة لزم كونُ المؤمنين أشدَّ خوفًا من المذكورين، وليس مراد ًا؟

قلتُ: الرهبةُ مصدر"رُهِب"بالبناء للمفعول هنا، فالمعنى أشدُّ موهوبيةً، يعني أنكم في صدورهم أهيبُ من كونِ الله تعالى فيها، ونظيرُه قولُك: زيدٌ أشدُّ ضربًا في الدار من عمرو، يعني مضروبيةً.

5 -قوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ)