4 -قوله تعالى: (وَإِنْ كُنَّ أُوْلَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) .

فائدةُ ذكر الغاية فيه، رفعُ توهّم أن النفقةَ تتقيَّدُ، بمضيِّ مقدارِ عدَّة الأقراء، أوأنه إذا طالت مدّة الحملِ، لا تجب النفة من الِإطالة.

5 -قوله تعالى: (سيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) .

لا يُنافي قوله"إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا"لأن"مع"بمعنى بعد، وإلَّا فيلزمُ اجتماعُ الضِّدين وهو محال.

6 -قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ..) الآية.

إن قلتَ: كيف قال فيها"فَحَاسَبْنَاهَا حسَابًا شدِيدًا وعذبناها عَذَابًا نُكْرًا"بلفظ المضي، مع أنَّ الحساب والعذاب المرتَّبيْن على العُتوِّ إنما هما في الآخرة؟

قلتُ: أتى بذلك على لفظ الماضي تحقيقًا له وتقريرًا، لأن المنتظر من وعدِ الله ووعيده، آتٍ لا محالة، ونظيره قوله تعالى"ونادَى أَصْحَابُ النَارِ".

"تَمَّتْ سُورَةُ الطلاق"